Studia SlavicaSavariensia 1999

МОИСЕЕНКО
которые обозначают предметы и явления окружающего мира. У восточных
славян белый цвет всегда являлся символом красоты, а эпитет белый в
славянском фольклоре чаще всего употребляется в смысле «достойный
любви или похвалы» (А.А.Потебня, О некоторых символах в славянской
народной поэзии. Харьков, 1914, с.34).
Рассуждения о абстрактной и конкретной цветовой природе прилагательного
белый ни в чём не противоречат тому, что мы обнаруживаем в
тексте «Слова». Однако сам контекст этого письменного памятника, к
сожалению, объективно представляет минимальную возможность для
углублённого анализа, т.к. в нём всего два случая словоупотребления:
белая хорюговь и белый гоголь - оба в нейтральном цветовом значении.
Относительно того, почему белый - одно из наиболее частотных «цветовых»
слов во всей древнерусской литературе, так «скупо» представлено в
«Слове», мы можем лишь строить предположения. Причиной этого могли
послужить жанрово-стилистические особенности этого произведения,
отражающие его общую героико-эпическую тональность. Можно предположить,
что отчасти причина могла заключаться и в личном восприятии
именно этого цвета автором.
К группе белого цвета формально примыкают также прилагательные
жемчужная и серебряный в функциях метафорической (жемчужная
душа, серебряные берега) и цвето-световой (серебряные струи, серебряная
седина, где существительное седина одного корня с прилагательным-цветообозначением
седой).
В отличие от белый, антонимическое ему прилагательное чёрный
в четырёх случаях употребления (чёрный ворон, тучи, земля, наполома
(пелена) имеет не только основное цветовое значение, но также носит
оценочный характер «отрицательный», «горестный, безрадостный, тяжёлый,
траурный», «предвестник горя, несчастья», «низкий, коварный, злой».
Все эти значения возникают на основе потенциальной семы «плохой,
неприятный, зловещий», которая берёт начало от ассоциативного представления,
сопровождающего восприятие чёрного цвета.
Ахроматические цветообозначения серый (все три случая в сочетании
с существительными волк-волки) и бусов – «тёмно-серый, пепельный»
(с существительными ворон и волк) выступают как синонимы со
значением оценочного характера «хищный, коварный, кровожадный».
Сизый(шизый) в сочетании с существительным орёл имеет оценочный
характер со значением «храбрый, бесстрашный». Характернейшие
для древнерусского эпоса эпитеты «сизый орёл», «сизый сокол» уходят
своими корнями в праславянский язык-основу и имеют прямые аналогии в
других славянских языках. Ср., например, хорватские фольклорные выражения:
siv orao – «могучий орёл», siv zelen soko(l) – «храбрый сокол», siv
253