Rosa Luxemburg, Die Akkumulation des Kapitals ... - babbelClub

Dreizehntes Kapitel
Say gegen Sismondi
Der Aufsatz Sismondis im Maiheft 1824 der ›Revue encyclopédique‹ gegen
Ricardo lockte endlich den damaligen ›prince de la science économique‹,
den angeblichen Vertreter, Erben und Popularisator der Smithschen Schule auf
dem Kontinent, J. B. Say, auf den Plan. Im Juli desselben Jahres replizierte Say
in der ›Revue encyclopédique‹, nachdem er bereits in seinen Briefen
an Malthus gegen die Sismondische Auff assung polemisiert hatte, in einem
Auf satz unter dein Titel ݆ber das Gleichgewicht zwischen Konsumtion und
Produk tion‹, worauf Sismondi seinerseits eine kurze Duplik veröff entlicht hat.
Die Reihenfolge der polemischen Turniere war also eigentlich umgekehrt wie
die Reihenfolge der theoretischen Abhängigkeiten. Denn es war Say, der zuerst
jene Lehre von dem gottgewollten Gleichgewicht zwischen Produktion und
Konsumtion Ricardo mitgeteilt und durch diesen auf MacCulloch vererbt hatte.
Say stellte in der Tat schon im Jahre 1803 in seinem ›Traité d’économie politique‹
im Buch I, Kapitel XXII: ›Von den Absatzmärkten‹, den folgenden lapidaren
Satz auf: ›… man zahlt Produkte mit Produkten. Wenn deshalb eine
Nation von einer Art Produkte zuviel hat, so besteht das Mittel, um sie abzusetzen,
darin, Produkte anderer Art zu schaff en.‹⁸⁸ Hier haben wir die bekannteste
Formulierung der Mystifi kation, die von der Ricardoschule wie von der
Vulgärökonomie als der Eckstein der Harmonielehre akzeptiert wurde.⁸⁹ Das
Haupt werk Sismondis war im Grunde genommen eine fortlaufende Polemik
gegen diesen Satz. Nunmehr, in der ›Revue encyclopédique‹, dreht Say den
Spieß um und macht die folgende verblüff ende Wendung: ›Wenn man einwirft,
daß jede menschliche Gesellschaft dank der menschlichen Intelligenz und dem
Vorteil, den sie aus den Kräften, die ihr die Natur und die Künste darbieten, von
allen Dingen, die sich zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse und zur Vermehrung
ihrer Genüsse eignen, eine Menge produzieren kann, die größer ist, als diese
Gesellschaft zu verbrauchen imstande ist, so möchte ich fragen, wie es kommt,
daß wir keine Nation kennen, die vollständig versorgt ist, da selbst bei denen, die
als blühend gelten, sieben Achtel der Bevölkerung einer Menge Produkte
entbehren, die als notwendig betrachtet werden, ich will nicht sagen bei reichen
Familien, aber doch in einem bescheidenen Haushalt? Ich bewohne augenblicklich
ein Dorf, das in einem der reichsten Kantone Frankreichs liegt. Und doch
gibt es dort auf zwanzig Häuser neunzehn, wo ich beim Eintreten nur eine grobe
Nahrung bemerke und nichts, was zum Wohlbefi nden der Familie gehört, nichts
von den Dingen, die der Engländer ‚komfortabel’ nennt‹ usw.⁹⁰
Man bewundere die Stirn des ausgezeichneten Say. Er war es, der behauptete,
in der kapitalistischen Wirtschaft könne es keine Schwierigkeiten, keinen
Überschuß, keine Krisen, keine Not geben, denn die Waren kaufen einander,
und man brauche nur immer mehr zu produzieren, um alles in Wohlgefallen
aufzulösen. In seiner Hand ist dieser Satz zum Dogma der vulgärökonomischen
Harmonielehre geworden. Sismondi hatte dagegen scharfen Protest erhoben
und die Haltlosigkeit dieser Ansicht dargetan; er hatte darauf hingewiesen, daß
nicht jede beliebige Warenmenge absetzbar sei, sondern daß das jeweilige Einkommen
der Gesellschaft (v + m) die äußerste Grenze darstelle, bis zu der die
Warenmenge realisiert werden könne. Da aber die Löhne der Arbeiter auf das
nackte Existenzminimum herabgedrückt werden, die Verbrauchsfähigkeit der
Geschichtliche Darstellung des Problems 129
88 ›L’argent ne remplit qu’un
office passager dans ce double
échange. Les échanges terminés, il
se trouve qu’on a payé des produits
avec des produits. En conséquence
quand une nation a trop de produits
dans un genre, le moyen de
les écouler est d’en créer d’un autre
genre.‹ (J. B. Say: Traité d’économie
politique, Bd. I, Paris 1803, S.154)
89 In Wirklichkeit gehörte Say
auch hier nur die pretentiöse und
dogmatische Fixierung des von anderen
ausgesprochenen Gedankens.
Wie Bergmann in seiner ›Geschichte
der Krisentheorien‹ (Stuttgart 1895)
darauf aufmerksam macht, finden
sich bereits ganz ähnliche Äußerungen
über die Identi tät zwischen
Angebot und Nachfrage sowie über
das natürliche Gleichgewicht beider
bereits bei Josiah Tucker (1752),
bei Turgot in dessen Anmerkungen
zur französischen Ausgabe des
Tuckerschen Pamphlets, bei
Quesnay, Du Pont de Nemours
und anderen. Trotzdem nimmt der
›Jammermensch‹ Say, wie ihn Marx
einmal nennt, die Ehre der großen
Entdeckung der ›théorie des débouches‹
als Oberharmoniker für sich in
Anspruch und vergleicht sein Werk
bescheiden mit der Entdeckung der
Theorie der Wärme, des Hebels und
der schiefen Ebene (Siehe seine
Einleitung und sein Sachregister
zur 6. Auflage seines ›Traité‹, 1841:
›C’est la théorie des échanges et
des débouches – telle qu’elle est
développée dans cet ouvrage – qui
changera la politique du monde.’’
S.51 und S.616) James Mill entwikkelt
dieselben Standpunkt in seinem
1808 erschienenen ›Commerce
defended‹. Marx nennt ihn den
eigentlichen Vater der Theorie von
dem natürlichen Gleichgewicht zwischen
Produktion und Absatz.
90 Revue encyclopédique,
Bd.XXIII, Juli 1824, S.20