Rosa Luxemburg, Die Akkumulation des Kapitals ... - babbelClub

haben aber nicht das nötige Zutrauen zu uns, um ihnen den wahren Weg zu
zeigen; es hieße unserem Geiste eine zu große Anstrengung zumuten, die Gestaltung
der Gesellschaft, wie sie sein soll, darzulegen. Wo wäre indessen ein
Mensch stark genug, um sich eine Organisation zu denken, die noch nicht vorhanden
ist, um in die Zukunft zu sehen, da es doch schon Mühe genug kostet,
nur das Vorhandene zu sehen?‹ Dieses off ene Bekenntnis der Unfähigkeit, über
den Kapitalismus hinaus in die Zukunft zu blicken, gereichte Sismondi um das
Jahr 1820 sicher nicht zur Schande – zu einer Zeit, wo die Herrschaft des großindustriellen
Kapitals erst die geschichtliche Schwelle überschritten hatte und
wo die Idee des Sozialismus nur erst in utopischer Gestalt möglich war. Da indes
Sismondi auf diese Weise weder über den Kapitalismus hinaus noch hinter
ihn zurückgehen konnte, so blieb für seine Kritik nur der kleinbürgerliche
Mittelweg übrig. Die Skepsis in bezug auf die Möglichkeit der vollen
Entfaltung des Kapitalismus und somit der Produktivkräfte führte Sismondi
zu dem Ruf nach der Dämpfung der Akkumulation, nach der Mäßigung des
Sturmschritts in der Expansion der Kapitalsherrschaft. Und hier liegt die reaktionäre
Seite seiner Kritik.⁹³
Geschichtliche Darstellung des Problems 133
die Produktionsverhältnisse sub
alia specie sind. Er beurteilt die
Widersprüche der bürgerlichen Produktion
schlagend, aber er be greift
sie nicht und begreift da her auch
nicht den Prozeß ihrer Auflösung.
(Wie sollte er das auch, wo diese
Produktion erst in ihrer Bildung begriffen
war? – R.L.) Was aber bei
ihm zugrunde liegt, ist in der Tat
die Ahnung, daß den im Schoß der
kapitalistischen Gesellschaft entwickelten
Produktivkräften, materiellen
und sozialen Bedingungen
der Schöpfung des Reichtums,
neue Formen der Aneignung dieses
Reichtums entsprechen müssen;
daß die bürgerlichen Formen nur
transitorische und widerspruchsvolle
sind, in denen der Reichtum
immer nur eine gegensätzliche
Existenz erhält und überall zugleich
als sein Gegenteil auftritt. Es
ist Reichtum, der immer die Armut
zur Voraussetzung hat und sich nur
entwickelt, indem er sie entwickelt.‹
(l.c., S.55) [Karl Marx: Theorien
über den Mehrwert, Dritter Teil. In:
Karl Marx/Friedrich Engels: Werke,
Bd.26.3, S.50/51]
Im ›Elend der Philosophie‹ führt
Marx Sismondi an einiger Stellen
gegen Proudhon an, äußert sich
aber über ihn selbst nur im folgenden
kurzen Satz: ›Diejenigen, welche,
wie Sismondi, zur richtigen Proportionalität
der Produktion zurückkehren
und dabei die gegenwärtigen
Grundlagen der Gesellschaft erhalten
wollen, sind reaktionär, da
sie, um konsequent zu sein, auch
alle anderen Bedingungen der Industrie
früherer Zeiten zurückzuführen
bestrebt sein müssen.‹ [Karl
Marx: Das Elend der Philosophie. In:
Karl Marx/Friedrich Engels: Werke,
Bd.4, S.97] In ›Zur Kritik der politischen
Ökonomie‹ wird Sismondi
zweimal kurz erwähnt; einmal wird
er als der letzte Klassiker der bürgerlichen
Ökonomie in Frankreich
in Parallele mit Ricardo in England
gestellt, an einer anderen Stelle
wird hervorgehoben, daß Sismondi
gegen Ricardo den spezifisch
gesellschaftlichen Charakter der
wertschaffenden Arbeit betonte.
Im Kommunistischen Manifest endlich
wird Sismondi als das Haupt
des kleinbürgerlichen Sozialismus
genannt.