Rosa Luxemburg, Die Akkumulation des Kapitals ... - babbelClub

99 Carl Rodbertus-Jagetzow:
Schriften, Berlin 1899, Bd. III,
S.172—174 und S.184
100 l.c., Bd. II, S.104/105
deren Einstellung ist davon die Folge. – Der gesellschaftliche Zustand verlangt
die Erhebung der materiellen Lage der arbeitenden Klassen zu gleicherer Höhe
mit ihrer politischen, und der wirtschaftliche Zustand antwortet mit deren tieferer
Erniedrigung. – Die Gesellschaft bedarf des ungehinderten Aufschwungs
des Reichtums, und die heutigen Leiter der Produktion müssen denselben hemmen,
um nicht der Armut Vorschub zu leisten. – Nur eines ist in Harmonie!
Der Verkehrtheit der Zustände entspricht die Verkehrtheit des herrschenden
Teils der Gesellschaft, die Verkehrtheit, den Grund dieser Übel da zu suchen,
wo er nicht liegt. Jener Egoismus, der sich nur zu oft in das Gewand der Moral
hüllt, klagt als die Ursache des Pauperismus die Untugenden der Arbeiter an.
Ihrer angeblichen Ungenügsamkeit und Unwirtschaftlichkeit bürdet er auf, was
übermächtige Tatsachen an ihnen verbrechen, und wo selbst er seine Augen
nicht vor ihrer Schuldlosigkeit verschließen kann, erhebt er die ‚Notwendigkeit
der Armut’ zur Th eorie. Ohne Unterlaß ruft er den Arbeitern nur ora et labora
zu, macht ihnen Enthaltsamkeit und Sparsamkeit zur Pfl icht und fügt
höch stens die Rechtsverletzung von Zwangssparanstalten der Not der Arbeiter
hinzu. Er sieht nicht, daß eine blinde Verkehrsgewalt das Gebet zur Arbeit in
einen Fluch über erzwungene Arbeitslosigkeit verwandelt, daß … Sparsamkeit
eine Unmöglichkeit oder eine Grausamkeit ist und daß endlich die Moral stets
wirkungslos in dem Munde derer blieb, von denen der Dichter weiß, ‚sie trinken
heimlich Wein und predigen öff entlich Wasser’.‹⁹⁹
Konnten solche tapferen Worte an sich – dreißig Jahre nach Sismondi
und Owen, zwanzig Jahre nach den Anklagen der englischen Sozialisten aus der
Ricardoschule, endlich nach der Chartistenbewegung, nach der Junischlacht und,
last not least, nach dem Erscheinen des Kommunistischen Manifests – keinen
Anspruch auf bahnbrechende Bedeutung erheben, so kam es jetzt um so mehr
auf die wissenschaftliche Begründung dieser Anklagen an. Rodbertus gibt hier
ein ganzes System, das auf die folgenden knappen Sätze zurückgeführt werden
kann.
Die geschichtlich erreichte Höhe der Produktivität der Arbeit zusammen
mit den ›Institutionen des positiven Rechts‹, d. h. dem Privateigentum,
ha ben dank den Gesetzen eines ›sich selbst überlassenen Verkehrs‹ eine ganze
Reihe verkehrter und unmoralischer Erscheinungen hervorgerufen. So
1. den Tauschwert, an Stelle des ›normalen‹, ›konstituierten Werts‹ und
da durch das heutige Metallgeld an Stelle eines richtigen ›seiner Idee entsprechenden‹
›Papierstreifen‹geldes oder ›Arbeitsgeldes‹ ›Die erste (Wahrheit) ist, daß
alle wirtschaftlichen Güter Arbeitsprodukt sind oder, wie man dieselbe auch wohl
noch sonst auszudrücken pfl egte, daß die Arbeit allein produktiv ist. Dieser Satz
bedeutet aber weder schon, daß der Wert des Produkts immer der Kostenarbeit
äqual ist, mit anderen Worten, daß die Arbeit heute schon einen Maß stab des
Wertes abgeben könne.‹ Wahrheit ist vielmehr, ›daß dies noch keine staatswirtschaftliche
Tatsache, sondern nur erst staatswirtschaftliche Idee ist‹.¹⁰⁰
›Sollte der Wert nach der Arbeit, die das Produkt gekostet hat, konstituiert
werden können, so läßt sich noch ein Geld vorstellen, das gleichsam aus den losgerissenen
Blättern jenes allgemeinen Kontobuches, aus einer auf dem wohlfeilsten
Stoff , auf Lumpen, geschriebenen Quittung bestehen würde, die jedermann über
den von ihm produzierten Wert erhielte und die derselbe wieder als Anweisung
auf ebensoviel Wert an dem zur Verteilung kommenden Nationalproduktteil
realisierte … Kann indessen der Wert aus irgendwelchen Gründen nicht oder
148 Geschichtliche Darstellung des Problems