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Las estaciones de la imaginación - rodriguezalvarez.com

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12. CÍRCULO DE HORROR Y PÁNICO<br />

170<br />

175<br />

180<br />

185<br />

208<br />

—Alcanzo a ver unas formas que se acercan por el bosque. Van siguiendo el<br />

camino por el que <strong>de</strong>scendí <strong>la</strong> <strong>la</strong><strong>de</strong>ra.<br />

Los dos hombres alzaron sus voces con todas <strong>la</strong>s fuerzas que fueron capaces <strong>de</strong><br />

reunir.<br />

—¡Nos oyen! Se han parado. Ahora nos ven. Bajan corriendo por <strong>la</strong> <strong>la</strong><strong>de</strong>ra<br />

hacia nosotros —exc<strong>la</strong>mó Ulrich.<br />

—¿Cuántos son? —preguntó Georg.<br />

—No lo distingo bien —dijo Ulrich—. Nueve o diez.<br />

—Entonces son los tuyos —dijo Georg—. Yo sólo tenía conmigo siete.<br />

—Vienen a toda velocidad que les es posible, bravos muchachos —dijo Ulrich<br />

jubilosamente.<br />

—¿Son tus hombres? —preguntó Georg—. ¿Son tus hombres? —repitió con<br />

impaciencia al no recibir respuesta <strong>de</strong> Ulrich.<br />

—No —dijo Ulrich con una risotada, <strong>la</strong> risotada gárru<strong>la</strong>* y estri<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> un<br />

hombre <strong>de</strong>sencajado a causa <strong>de</strong> un tremebundo* pavor.<br />

—¿Quiénes son? —preguntó Georg rápidamente, haciendo un esfuerzo por ver<br />

lo que el otro <strong>de</strong> buena gana hubiera <strong>de</strong>seado no haber visto.<br />

—Lobos. 1<br />

chillona<br />

tremendo<br />

1. Consi<strong>de</strong>rando distanciadamente <strong>la</strong> historia <strong>com</strong>o un todo, ¿qué es más impactante, el tozudo enfrentamiento<br />

entre los vecinos o <strong>la</strong> inminente llegada <strong>de</strong> los impensables intrusos?<br />

2. ¿Qué aspectos predominan: los románticos, los trágicos o los irónicos? Investígalo y toma nota <strong>de</strong> ellos.<br />

3. Los protagonistas quedan atrapados bajo un árbol y ante <strong>la</strong> inminente presencia <strong>de</strong> los lobos. La posible<br />

reconciliación entre los dos vecinos, dadas <strong>la</strong>s circunstancias, no llega a tener un reconocimiento.<br />

a) ¿Qué queda irónicamente sin resolver al final?<br />

b) ¿Es éste uno <strong>de</strong> los aspectos c<strong>la</strong>ve para que su tragedia se convierta en irónica? En este sentido, ¿percibes<br />

una similitud entre este texto y algún otro <strong>de</strong> los prece<strong>de</strong>ntes?<br />

4. El ais<strong>la</strong>miento <strong>de</strong> los protagonistas en los textos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s últimas Unida<strong>de</strong>s es cada vez mayor. Intenta <strong>de</strong>mostrarlo<br />

haciendo el mayor número posible <strong>de</strong> alusiones directas a los textos.<br />

5. Al <strong>com</strong>parar el reve<strong>la</strong>dor y sorpresivo final <strong>de</strong> este re<strong>la</strong>to y el <strong>de</strong> "Chickamauga" con el final <strong>de</strong> "Sen<strong>de</strong>ro tril<strong>la</strong>do" po<strong>de</strong>mos<br />

ver que en todos ellos hay un final trágico. Pero, ¿por qué a pesar <strong>de</strong> todo es más i<strong>de</strong>al en uno y más irónico en otro?<br />

6. Elige una música o un cuadro <strong>de</strong> entre <strong>la</strong>s sugerencias <strong>de</strong>l apartado <strong>de</strong> Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Interre<strong>la</strong>ciones, o bien <strong>de</strong><br />

cualquier otra fuente, que manifieste <strong>la</strong> mayor afinidad posible con el tono específico que evoca este re<strong>la</strong>to.<br />

7. En <strong>la</strong> primera fase <strong>de</strong> <strong>la</strong> tragedia (Unidad 7) se distingue c<strong>la</strong>ramente entre lo bello y <strong>la</strong> <strong>de</strong>strucción, <strong>la</strong> vida y <strong>la</strong><br />

muerte; así percibíamos <strong>la</strong> <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> <strong>la</strong> inocencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s palomas o <strong>la</strong> valentía <strong>de</strong>l Soldadito <strong>com</strong>o algo<br />

irreparablemente trágico. En <strong>la</strong> segunda fase (Unidad 8) esta pérdida se visiona <strong>com</strong>o algo que afecta más directamente<br />

al ser humano; éste se siente culpable y responsable; <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> ambos sentimientos supone un reto a <strong>la</strong> hora<br />

<strong>de</strong> lograr algo nuevo y creativo en su “Fe <strong>de</strong> vida”. En <strong>la</strong> fase siguiente, más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong> vulnerabilidad ante el mal, <strong>la</strong><br />

consciencia <strong>de</strong> pérdida o culpabilidad o <strong>la</strong> inevitable propensión a equivocarse, es <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> auto-sacrificio<br />

(Unidad 9) lo que impulsa al héroe, quedando patente a una especie <strong>de</strong> triunfo en <strong>la</strong> <strong>de</strong>rrota. Sin embargo, tanto en<br />

esta Unidad 12 <strong>com</strong>o en <strong>la</strong>s dos fases trágicas anteriores, Unida<strong>de</strong>s 10 y 11, el héroe se verá cada vez más<br />

enmarañado en <strong>la</strong>s paradojas <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia, <strong>la</strong> limitación <strong>de</strong> su consciencia, <strong>la</strong> inutilidad o incapacidad <strong>de</strong><br />

cualquier sacrificio, <strong>la</strong> <strong>de</strong>structividad <strong>de</strong>l orgullo excesivo, <strong>la</strong> fatalidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s circunstancias. A diferencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tres<br />

Unida<strong>de</strong>s prece<strong>de</strong>ntes (7, 8 y 9), no serán en éstas (10, 11 y 12) los aspectos románticos <strong>de</strong> vulnerabilidad y<br />

heroísmo en medio <strong>de</strong> <strong>la</strong> tragedia los que prevalezcan sino sus contrarios, los irónicos. ¿Ves razones para estar <strong>de</strong><br />

acuerdo con esta afirmación?<br />

_________<br />

1<br />

Versión castel<strong>la</strong>na <strong>de</strong> Jesús Cabanil<strong>la</strong>s, Sirue<strong>la</strong>, Madrid, 1986.

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