Las estaciones de la imaginación - rodriguezalvarez.com

ideal aparte’, de la ‘vinculación de la vida humana a la naturaleza
vivificadora’, el del triunfo heroico de ‘la búsqueda’, el
del ‘poder de la inocencia’ y el del mundo de la ‘utopía’ y, por
el otro, en el título arquetípico del ‘lado oscuro’ de lo ideal
para la sexta fase.
En la 1ª fase (Unidad 1), la imagen temática o arquetípica
más recurrente que se quiere resaltar es la del ‘mundo
ideal aparte’: un entorno cuyas características naturales y
humanas tienen que ver con una concepción paradisíaca
del advenimiento prístino de toda creación ideal bien distinta
a la realidad de todos los días. Hôrai, en el texto del mismo
título, es la imagen arquetípica de ese lugar ideal aparte
como paraíso utópico. Una imagen natural y social expresada
por Hôrai es semejante a la expresada por «palabra»,
«rosa» o «huerto» de los distintos textos líricos, pues todas
ellas connotan esa armonía idílica del ‘lugar ideal aparte’.
Aunque esta imagen del lugar aparte ideal se destaque como
preocupación principal del hablante en los textos de esta
Unidad, al igual que el resto de imágenes, existe por expresión
o implicación en cualquier otro texto de cualquier otra
Unidad; sin embargo, es lógico que los textos elegidos
para esta la destacasen de manera primordial, como confirma
la elección de «Una rosa y Milton» y «En principio existía
la palabra» en vez de «Lo fatal» o «Pongamos que hablo
de Madrid».
Otro de los temas emergentes de las acciones, preocupaciones
y sentir ideales del hablante romántico es el carácter
vivificador del lugar ideal aparte del entorno especialmente
natural. Por ello, entre las imágenes temáticas o
arquetípicas posibles para la 2ª fase (Unidad 2), se ha elegido
‘el mundo vivificador de la naturaleza’ como definitorio
de otro tipo de hablante ideal. Este deseo de vinculación a
un entorno idílico (generalmente pastoril) que aparece en
los textos narrativos de «La mañana verde» y «La tortuga
gigante», tiene su correlato lírico en «Vida retirada»; el hablante
alude al vivificante contacto con lo natural, lo «no
aprendido», percibiendo también para la cultura un estado
vivificante similar; aunque contrapone la civilización del
«mundanal ruido» a ese estado idílico, no descarta incluir
las ventajas urbanas y tecnológicas o artísticas de la cultura
cuando éstas se integran con él de forma armónica; de
aquí que el hablante ensalce, con su creación poética, el
restablecimiento de vínculos armónicos no sólo con la naturaleza
sino también con la cultura.
El estado de acción, preocupación o emoción del hablante
con la imagen del viaje o la búsqueda de lo ideal es
destacado como imagen o tema arquetípico en los textos
de la 3ª fase. La consecución de esta búsqueda ideal se
expresa parcial o totalmente en esa trayectoria: el «Romance
del Infante Arnaldos» abarca sólo lo que podríamos considerar
como el primer tramo, es decir, la llamada a la aventura
del Infante; «Noche oscura», sin embargo, sí abarca
los tres estadios principales de la trayectoria del viaje simbólico
o mental hacia el objeto ideal de su búsqueda, con
partida («salí»), pruebas («noche») y culminación o reconocimiento
de lo ideal en la unión de «la amada en el amado»
«entre las azucenas olvidado».
Para la 4ª fase (Unidad 4) se han elegido textos que
pusiesen en evidencia el poder de la inocencia de la visión
ideal. En la narración de Beldad y Bestia destaca ese
poder creativo de la inocencia, capaz de trasformar la
Bestia en Beldad; en «El árbol de oro», el narrador-protagonista
asume ese mismo poder cuando años después
de la muerte de Ivo perpetúa esa capacidad creativa en la
narración del propio relato. En el caso de la lírica, el hablante
de «El tigre» percibe ese poder creativo de la inocencia
más allá del paradójico enigma que entraña la dual
naturaleza de todo lo que existe; interrogándose sobre el
misterioso poder de la creación que creó al tigre y al cordero,
reaviva el «fulgor ardiente, / en los bosques de la
noche» de su imaginación, poder con el que penetra más
allá del mero entendimiento de la experiencia ordinaria, y
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en el ámbito poderoso de la inocencia que otorga a la
existencia un significado futuro de esperanza y optimismo
resaltado en los textos de la siguiente fase.
Aunque todas las imágenes arquetípicas ideales del
‘lugar aparte’, del objeto ideal de ‘la búsqueda’ o del ‘poder
de la inocencia’ son todas sinónimas y aparecen en todos
los textos, la de ‘utopía ideal’, que también lo es, se resalta
en la 5ª fase (Unidad 5). A diferencia del utópico ‘lugar
aparte’ de la arcádica segunda fase, ésta utopía no es la
proyectada por el hablante hacia un pasado de edad dorada
añorado sino hacia un futuro románticamente esperanzado.
El hablante de «Navega a las Indias», afianzado en las
conquistas pasadas y presentes ya realizadas, proyecta esa
utopía imaginable y posible que integra a toda la comunidad
humana esperanzada en una nueva aldea global ideal. Visión
social utópica que también las gentes del pueblo «El
ahogado más hermoso del mundo» llegan a percibir al tomar
conciencia de la posibilidad de un entorno mejor para
su existencia ahogada y baldía en la que había caído su
«ahogado» entorno natural y social. Esta imagen de utopía
aunque asume los poderes ideales naturales
vivificadores de la 2ª fase, hace, sobre todo, que destaquen
por encima de ellos los tecnológicos de la gran
urbe donde diseñadores, artistas, arquitectos y obreros dan
sentido pleno a todo esfuerzo humano, concibiendo entornos
baldíos en jardines, la piedra bruta en calzadas o edificios y
originando todo tipo de saberes y oficios que la aldea global
o Jerusalén terráquea de Whitman corporifica y de la que el
hablante romántico es venturo perceptor y proclamador.
La imagen o tema arquetípico que se ha querido resaltar
en la 6ª fase (Unidad 6) es el triunfo del lado oscuro de lo
ideal caracterizado por todas aquellas imágenes arquetípicas
ideales de las fases del doble conjunto precedente,
opuestas o en inversión. «Una rosa enferma» es paradigmático
en este sentido; inversamente a como sucede en
«Una rosa y Milton» (Unidad 1) el poder de la figura central,
el ‘gusano’, domina idealmente la figura ideal de la ‘rosa’; la
imagen del ‘lugar aparte’ es correlato del de la 1ª fase pero
en su inversión de locus terribilis. Las acciones, preocupaciones
o sentir del hablante de esta fase es testigo de
esta inversión en la que el mal, la pesadilla o el terror ideal
predominan. Al igual que en los textos narrativos de
Frankenstein, «La sabana», «El monte de las ánimas» y «El
joven Goodman Brown», los elementos literarios de los
poéticos dan también cuenta de esta inversión. El personaje
principal es el antagonista en la figura de vampírico
«gusano», bruja, mujer fatal u otros congéneres; el entorno
natural de bosque, urbano o doméstico o corporal es terrorífico
o alienante; el viaje es un descenso a los recónditos
abismos de la pérdida de la identidad, de la disolución. Todos
los elementos literarios sustentan esta visión del triunfo
ideal del mal sobre el bien, en demoníaca parodia o inversión
de lo ideal.
b) Si bien tanto el hablante romántico, como el de la
comedia, buscan resoluciones en el orden ideal o imaginativo
del deseo y del triunfo de la inocencia incluso cuando
ésta sea vista desde el lado oscuro o irónico del ideal, el
hablante trágico y el satírico/irónico, en contraposición a
ellos, se circunscribe al mundo de la pérdida de la inocencia
o a la experiencia de las limitaciones naturales y
sociales de la realidad. Dentro de este ámbito, y a diferencia
del satírico/irónico, el hablante trágico sufre esta situación
existencial de separación de lo ideal con mayor o menor
grado de consciencia, dignidad y/o heroicidad lo que
nos sirve para establecer dos conjuntos; uno para aquéllos
que, dentro de las limitaciones trágicas, destacan por su
mayor esfuerzo heroico en afirmar su consciencia o dignidad,
conjunto considerado de subtonalidad romántica; y otro
para aquellos hablantes que atenazados y lastrados por
las circunstancias, reflejan un estado precisamente alejado
o inverso a lo ideal en su conocimiento, dignidad o heroicidad
y, por tanto, de subtonalidad irónica. En la actitud