Las estaciones de la imaginación - rodriguezalvarez.com

ción, ya que las fuerzas obstructoras naturales, sociales
o culturales son demasiado poderosas, de ahí su carácter
irónica o satíricamente cómico: en «Abril 1938», el
sentir del hablante detecta la existencia de una desarmonía
entre el hombre y la naturaleza, el deseo y la realidad,
la trayectoria del mundo natural y el social y ante ella
sólo le queda protestar airadamente contra tal desarmonía,
adversa a su deseo humano. No sucede tan
marcadamente así en el siguiente poema, «Hablando de
muerte», en el que la trayectoria de la imaginería primaveral
que acompaña el deseo del hablante, va ya en camino
de confirmarse en sus brotes primaverales.
Aparte de elementos literarios como la imaginería,
uno de los recursos predominantes con el que el hablante
cómico intenta desbloquear obstrucciones es,
sobre todo, con el arma liberadora del humor, siempre
propulsado y acompasado por la alegría y las ganas de
vivir. En los primeros estadios, sin embargo, cuando,
además de no conseguir desbloquear satisfactoriamente
los impedimentos obstructores del final feliz vea
peligrar su existencia, deberá abandonar su entorno adverso
como única forma de afirmar la vida preservándola,
y así lo hará, dándose un respiro para proseguir más
tarde en su empeño o confiar en que los que vengan
insistan en ese deseo liberador del final feliz.
Gradualmente a medida que la prosperidad prevalezca,
la trayectoria y la imaginería, al igual que el resto
de elementos y demás recursos se harán eco, revelando
cómo los deseos vitales de eclosión renovadora
del hablante cómico son reconocidos por el entorno natural,
social o cultural, dando lugar a las fases del conjunto
romántico de lo cómico. En él, aparece un hablante
que celebra no sólo el potencial humano a través de
ritos y convenciones que unen a todos y a todo en una
comunidad humana que se sabe prometedora y románticamente
feliz sino también la energía imaginativa que
la motiva, que le permite concebir nuevos órdenes al
mismo tiempo que se complace en ella y en las realizaciones
parciales y satisfactorias que perpetúan la vida
en bienestar social, científico o artístico para el hombre y
la naturaleza. "En la plaza", las imágenes preponderantes
son las del entorno social como motivo de convivencia,
armonía y disfrute; en "Campos de Soria" es la de la
naturaleza. A través del poder imaginativo, el hablante
cómico de este segundo conjunto es capaz de concebir
el mundo como un hogar propio al hombre donde satisfacer
deseos y necesidades humanas. Esa armonía es
la que descubre y afirma el hablante de "El ciprés de
Silos" o el de "Oda a Salinas", armonía más apoyada en
imágenes naturales en el primer poema y más de corte
cultural en el segundo; el hablante opera por intuición y
percepción de la naturaleza interior de las cosas, sobre
todo, en "Una oscura pradera me convida" e identifica la
naturaleza con la imaginación, unidas en la comunión
social de la Palabra. Visión cómica ésta que engloba las
otras tres como aspectos cabales a tener en cuenta
como el deseo del triunfo del mundo ideal, el valor frente
al sufrimiento en del mundo trágico, y el espejismo de
lucidez que es la denegación de todos los atributos de
los otros tres en la ironía.
El hablante cómico, además de ser caracterizado
por los distintos elemento también puede serlo a su
vez por las ideas o temas que estos mismos elementos
subsumen; de hecho las categorías de conjuntos y
fases de este patrón cómico, —así como las de los otros
tres— son categorías basadas en ideas inferidas y
emanantes de la actitud de sus acciones, preocupaciones
y emociones. Una de ellas es el reconocimiento
o anagnórisis, tema arquetípico principal de las obras
en clave de comedia. Esta idea, sin embargo, es muy
general y se considera bajo modulaciones menos generales
como las que dan lugar al conjunto satírico y al
romántico así como a cada una de las seis fases temáticas
cuyos títulos dan cuenta.
Al hablante satíricamente cómico del primer conjunto
le importa desbloquear todo aquello que obstruye el
reconocimiento de lo vital; en ese intento satiriza aspectos
que dan lugar a asuntos temáticos innumerables y
diversos según el objeto de ataque, el reconocimiento
conseguido y su inveterada insistencia de que es posible
vivir bien y de forma positiva en un mundo a veces
ridículo, fragmentado, decadente y lleno de contradicciones;
para ello y con el deseo de desbloquear obstrucciones
que impiden restaurar ese positivismo, aborda
con confianza y vitalidad todos tipo de asuntos como
el carpe diem, la juventud, las flores, la primavera o el
amor, o incluso el lado positivo de todo lo apagado, rígido
o inerme; bajo esa égida optimista encontrará belleza
en los sitios más inesperados o buscará sentido en lo
inadecuado o decadente, reafirmando esa mínima brizna
de vida que su entorno parece haber olvidado; asuntos
todos estos originarios de las innumerables y diversas
preocupaciones en favor del reconocimiento de la vitalidad
que caracterizan al hablante cómico como un ser
humano deseoso de vivir en convivencia, armonía y solidaridad
consigo mismo, con los demás y con el universo
a pesar o a costa de las dificultades.
A medida que se libera de la falta de reconocimiento
del entorno irónico que rechaza con su actitud
satírica, los dardos satíricos se tornan en los
"flechazos" amorosos; descubre y afirma la fuerza vital
del amor y la alegría. Los asuntos a favor de lo
vital que despuntaban temáticamente en el primer
conjunto, aparecen en el segundo si bien bajo un reconocimiento
más gozoso y romántico; la experiencia
temporal humana es celebrada ahora con mayor
rotundidad. El hablante cómico se convierte en un
cantor de lo romántico y todos los asuntos que toca
así lo confirman. Se le ocurren todo tipo de técnicas
apropiadas a esos propósitos como la sinestesia: transferencia
de percepción de un sentido en otro; transforma
lo que ve en algo que se oye, y a la inversa. Los
sonidos de la poesía se puedan convertir en imágenes
y viceversa. La propia afirmación de la existencia
en ritmos como el paso de las estaciones, la danza o
el trabajo son todas celebraciones de la experiencia
temporal sin otro motivo ulterior que el de la propia
celebración. Ludens in orbe terrarum. La creación de
órdenes imaginativos sustentados por el concurso de
la naturaleza, de la sociedad, de las ciencias y las
artes se le muestran henchidos y los explora y celebra
a través de multitud de asuntos. La música, que
aparece en forma de danza y canto en el primer conjunto,
es ahora tema de celebración por excelencia y
signo armónico de cielo y tierra, tal como así lo expresa
el hablante de "Oda a Salinas". También canta todo
aquello que mantiene viva la cultura y percibe, afirma
y recrea igualmente todo asunto que revela mundos
más habitables y universos más acogedores. Se apoya
en su facultad imaginativa no sólo como fuente de
creación con la que transforma la experiencia en su
imaginación, sino que también da muestras de ese
proceso activo en sus creaciones; en suma, percibe
el mundo como una gran familia en un universo amigo
en el que cualquier actividad humana da lugar a
ser vivida, celebrada y cantada.
Categorizar bajo seis modulaciones o fases temáticas
--tres para cada conjunto-- la prolija y festiva temática
del hablante cómico, parece reduccionista; máxime
cuando sólo ha sido posible incluir un reducido
ramillete de poemas en clave de comedia. No obstante,
y en ese afán de buscar correlaciones entre narrativa
y lírica, he aquí los títulos temáticos de encabezamiento
a cada una de las seis Unidades o fases que
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