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18. EL MUNDO DE LO SUBTERRÁNEO O SUBMARINO: CAOS, ANARQUÍA Y DESORDEN TOTALES
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Allí quedaba, medio cuerpo de fuera, anulada la voluntad por el
cansancio, viendo delante suyo la forma de un aguaribay* como
cosa irreal...
Alguien pasó ante su vista, algún paisano del lugar seguramente,
y el moribundo alcanzó a esbozar un llamado. Pero el movimiento
de auxilio que esperaba fue hostil. El gaucho 1 , luego de santiguarse,
resbalaba del cinto su facón*, cuya empuñadura, en cruz,
tendió hacia el maldito.
El infeliz comprendió: hizo el último y sobrehumano esfuerzo
para hablar; pero una enorme piedra vino a golpearle la frente, y
aquella visión de infierno desapareció como sorbida por la tierra.
Ahora todo el pago conoce el pozo maldito, y sobre su brocal,
desdentado por los años de abandono, una cruz de madera
semipodrida defiende a los cristianos contra las apariciones del
malo.
1. ¿Cuál es la imagen central en torno a la cual gira toda la historia? Entresaca todo lo que la defina.
árbol
daga, puñal
2. El sediento caminante primero cae al pozo por cansancio e imprudencia, pero el que lo confina allí no es ese
cansancio e imprudencia sino el gaucho que pasaba por aquel lugar, quien, confundiéndole con un demonio, le
asesta la pedrada que lo arroja definitivamente al fondo. Esta acción identifica al caminante con la imagen simbólica
del pozo. El caminante hace de chivo expiatorio para la sociedad del gaucho, cuyo comportamiento está determinado
por la superstición y el miedo, elementos éstos que, consecuentemente, le abocan a la ceguera.
a) ¿Por qué es el caminante un chivo expiatorio para la sociedad del gaucho?
b) ¿Cómo manifiesta el gaucho en su comportamiento esa ceguera?
3. La historia nos informa al final de cómo fue colocada una cruz en aquel lugar para defender a los cristianos del
malo. Al creer que el infeliz era un demonio, el pozo pasa así a representar una simbología negativa. Esta
creencia se convierte de esta manera en superstición, y el pozo en su representación o centro.
a) ¿Por qué esta historia adquiere una significación más plena situada en el contexto de la ironía trágica de
esta Unidad, en vez de en la tragedia irónica de las Unidades 10, 11 y 12?
b) Compara los protagonistas de ambos grupos de Unidades y decide en cuál de los dos se da una situación
de mayor ironía.
4. ¿En qué medida la imagen del “pozo” es simbólicamente idéntica a la de “Televisión” en el poema “Los
Intranquilos” (Unidad 14)? Busca todas las afinidades posibles entre ambas imágenes.
5. La emoción de los textos de estas tres últimas Unidades (16, 17 y 18) sigue siendo proveniente de la ausencia
de heroísmo y la visión de una situación humana anárquica, caótica y en el polo más opuesto de lo ideal.
Investiga cómo el mundo que rodea a los personajes principales de estas Unidades está trágicamente desmembrado,
y la confusión, el determinismo y la fatalidad es la visión principal.
6. Compara este texto con “Aquelarre-escena sabática” de Goya y busca una selección musical afín a ambos.
7. Los compositores modernos, más que en épocas anteriores, han dejado obras de difícil audición al intentar con
ellas configurar una visión de los aspectos más deshumanizados del mundo moderno a través del impacto
alienante que desea trasmitir. La visión poética por ellas configurada es muy similar a la que proporcionan los
textos de estas tres últimas Unidades. Selecciona alguna música en esta línea de las sugeridas al final de esta
Unidad, o de cualquier otra fuente que manifieste la mayor afinidad posible con el tono específico de este relato.
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1 Habitante natural de la Pampa, generalmente mestizo de español e indio; buen jinete, dedicado a la ganadería o a la vida errante.
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