Las estaciones de la imaginación - rodriguezalvarez.com
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punto <strong>de</strong> vista se torna en dramático a fin <strong>de</strong> que el lector<br />
no conozca el p<strong>la</strong>n hasta que esté <strong>com</strong>pletamente realizado,<br />
consiguiéndose con ello entre otros efectos sumir al<br />
lector <strong>de</strong> lleno no sólo en <strong>la</strong> intriga sino dar prueba fehaciente<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>imaginación</strong>, <strong>la</strong> inteligencia, el control, <strong>la</strong> audacia<br />
y <strong>la</strong> valentía <strong>de</strong> Martin. El resultado reve<strong>la</strong> que Martin fue<br />
lo suficientemente inteligente no sólo para pre<strong>de</strong>cir cómo<br />
otros —especialmente Fitweiler con su inclinación por el<br />
psicoanálisis— respon<strong>de</strong>rían a <strong>la</strong> historia que <strong>la</strong> señora<br />
Barrows contase, sino también para pre<strong>de</strong>cir su propia victoria.<br />
El triunfo <strong>de</strong> Martin <strong>com</strong>o personaje es irónicamente<br />
también el triunfo <strong>de</strong> <strong>la</strong> so<strong>la</strong>pada inteligencia bajo <strong>la</strong> mera<br />
eficiencia administrativa.<br />
Los personajes <strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to <strong>de</strong> Luigi Piran<strong>de</strong>llo, «Guerra»<br />
(Unidad 8), son caracterizados sobre todo por lo que dicen.<br />
El diálogo, acaparado principalmente por el anciano padre,<br />
durante sus <strong>la</strong>rgos, fervientes y locuaces par<strong>la</strong>mentos, es<br />
el elemento sobre el que recae <strong>la</strong> caracterización más importante<br />
<strong>de</strong> él y el resto <strong>de</strong> los personajes principales. Mientras<br />
este padre prolonga su discurso patriótico, <strong>la</strong> madre,<br />
amordazada por el dolor <strong>de</strong> haber perdido a su hijo en <strong>la</strong><br />
guerra, permanece en silencio, sopesando los argumentos<br />
<strong>de</strong> unos y otros e incapaz <strong>de</strong> encontrar una respuesta a<br />
su penar, <strong>com</strong>o nos hace saber el narrador. En medio <strong>de</strong><br />
su <strong>de</strong>sgarro y perplejidad pregunta al anciano padre si «es<br />
verdad que ha muerto su hijo». La pregunta, a pesar <strong>de</strong> lo<br />
simple, hace enmu<strong>de</strong>cer al anciano padre y caer en <strong>la</strong> cuenta<br />
<strong>de</strong> que los argumentos <strong>de</strong> su apología patriótica se vuelven<br />
contra él; <strong>de</strong>scubre que tal apología patriótica ni a él<br />
mismo convence, por lo que, ante tal evi<strong>de</strong>ncia, rompe «en<br />
sollozos <strong>de</strong>sgarradores, conmovedores e incontro<strong>la</strong>bles».<br />
Ello ocasiona que ambos, madre y anciano, acaben acercando<br />
posturas y que salgan <strong>de</strong> sus atenazantes y distantes<br />
posiciones para <strong>com</strong>pren<strong>de</strong>rse y solidarizarse el uno<br />
con el otro. La caracterización psicológica <strong>de</strong> <strong>la</strong> madre y el<br />
anciano padre <strong>com</strong>o seres <strong>com</strong>plejos, llenos <strong>de</strong> dudas,<br />
miedos y contradicciones, tal y <strong>com</strong>o somos los seres humanos<br />
en situaciones <strong>com</strong>o <strong>la</strong> suya, sobrecoge por su<br />
realismo y <strong>la</strong> manera en que se hace uso, principalmente,<br />
<strong>de</strong>l diálogo.<br />
CARPE DIEM<br />
Frase <strong>la</strong>tina tomada <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Odas (I, xi) <strong>de</strong> Horacio que<br />
exhorta al goce porque <strong>la</strong> vida es efímera; asunto éste que<br />
hace hincapié en <strong>la</strong> brevedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida y en <strong>la</strong> necesidad<br />
<strong>de</strong> buscar y disfrutar <strong>de</strong> los p<strong>la</strong>ceres <strong>de</strong>l presente antes <strong>de</strong><br />
que se <strong>de</strong>svanezcan. Como motivo poético <strong>de</strong> exhortación<br />
al goce, está en el Soneto XXIII <strong>de</strong> Garci<strong>la</strong>so <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vega,<br />
«En tanto que <strong>de</strong> rosa y d’azucena» y en el <strong>de</strong> Luis <strong>de</strong><br />
Góngora, «Mientras por <strong>com</strong>petir con tu cabello» y llega<br />
hasta El otoño <strong>de</strong> <strong>la</strong>s rosas <strong>de</strong> Francisco Brines y «Biografía<br />
para todos» <strong>de</strong> Antonio Colinas.<br />
CATARSIS<br />
Se refiere al estado emocional que experimenta el espectador<br />
ante una obra trágica. Según Aristóteles, este estado<br />
emocional es una <strong>com</strong>binación <strong>de</strong> piedad (simpatía<br />
por aquel que experimenta inmerecidas <strong>de</strong>sgracias) y miedo<br />
(rechazo a i<strong>de</strong>ntificarse con el héroe en su catástrofe).<br />
Consecuentemente, el espectador que participa <strong>de</strong> esta<br />
piedad y miedo experimenta una catarsis o purgación.<br />
Es lógico suponer que <strong>la</strong>s obras literarias tengan características<br />
formales específicas que produzcan <strong>la</strong>s mismas<br />
emociones en <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> los espectadores.<br />
Aristóteles <strong>la</strong>s <strong>de</strong>finió para <strong>la</strong> tragedia. Queda por investigar,<br />
sin embargo, si esa misma catarsis u otras emociones<br />
simi<strong>la</strong>res caracterizan <strong>la</strong> <strong>com</strong>edia, <strong>la</strong> sátira/ironía o el<br />
romance.<br />
CATÁSTROFE<br />
Momento en que <strong>la</strong> trayectoria o acción, alcanzado su<br />
punto ascen<strong>de</strong>nte máximo, revierte su curso e inicia una<br />
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caída que termina en un <strong>de</strong>sen<strong>la</strong>ce fatal. Por extensión se<br />
aplica al <strong>de</strong>sen<strong>la</strong>ce <strong>de</strong>sgraciado <strong>de</strong> otros momentos.<br />
En <strong>la</strong> tragedia clásica, <strong>la</strong> catástrofe es el momento más<br />
sobresaliente: cuando el héroe, según Aristóteles, reconoce<br />
su error o culpabilidad y sucumbe fatalmente.<br />
En <strong>la</strong> <strong>com</strong>edia, a pesar <strong>de</strong> <strong>la</strong>s distintas catástrofes o<br />
caídas, el héroe o <strong>la</strong> acción narrativa remonta <strong>de</strong> nuevo<br />
creando un patrón <strong>de</strong> <strong>de</strong>scenso y ascenso que va <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
adversidad o catástrofe a <strong>la</strong> prosperidad, a <strong>la</strong> renovación o<br />
al final feliz.<br />
En el romance, el héroe impi<strong>de</strong> toda catástrofe con sus<br />
po<strong>de</strong>res i<strong>de</strong>ales o superiores a cualquier contingencia.<br />
En <strong>la</strong> sátira/ironía suce<strong>de</strong> justo a <strong>la</strong> inversa que en los<br />
otros tres argumentos literarios; <strong>la</strong> catástrofe es objeto <strong>de</strong><br />
ridículo, bur<strong>la</strong> o parodia. La confusión y el caos <strong>de</strong> <strong>la</strong> imprevisible<br />
y arbitraria direccionalidad <strong>de</strong>l argumento irónico<br />
hacen irrelevante su impacto.<br />
CLICHÉ<br />
Se produce cuando una expresión literaria <strong>de</strong> lenguaje<br />
figurado o metafórico se repite constantemente y, en consecuencia,<br />
pier<strong>de</strong> su novedad, originalidad, frescura y energía,<br />
y se convierte en algo banal, estereotipado y escasamente<br />
significativo <strong>de</strong>bido a lo tril<strong>la</strong>do y mecánico <strong>de</strong> su<br />
repetición. Este tipo <strong>de</strong> expresiones no exigen un esfuerzo<br />
imaginativo al lector que <strong>la</strong>s asume <strong>de</strong> forma mecánica<br />
y pasiva.<br />
El cliché pue<strong>de</strong> jugar un papel intencionadamente importante<br />
en <strong>la</strong> sátira, utilizándose para incrementar el sentido<br />
paródico o humorístico <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción, <strong>com</strong>o ocurre en «No<br />
hay que <strong>com</strong>plicar <strong>la</strong> felicidad» (Unidad 15).<br />
Los clichés pue<strong>de</strong>n caracterizar <strong>la</strong> manera <strong>de</strong> ser un<br />
personaje si los utiliza al expresarse. Mediante frases<br />
clichés los personajes pue<strong>de</strong>n poner en evi<strong>de</strong>ncia <strong>la</strong> in<strong>com</strong>unicación,<br />
<strong>la</strong> alienación, <strong>la</strong> monotonía, <strong>la</strong> trivialidad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
existencia o <strong>la</strong> estupi<strong>de</strong>z social. Kafka, Ionesco y Beckett,<br />
entre muchos otros escritores mo<strong>de</strong>rnos, los han utilizado<br />
para reflejar este tipo <strong>de</strong> situación en <strong>la</strong> que se encuentra<br />
el hombre mo<strong>de</strong>rno.<br />
La parodia que <strong>la</strong>s obras en c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> ironía hacen <strong>de</strong><br />
los clichés, para poner en solfa su valor <strong>de</strong>sgastado y manido,<br />
renueva su significación semántica.<br />
CLÍMAX<br />
Es el momento <strong>de</strong> máxima tensión <strong>de</strong> una continua y<br />
progresiva gradación. A partir <strong>de</strong> él se interrumpe <strong>la</strong> trayectoria<br />
ascen<strong>de</strong>nte y se origina el <strong>de</strong>sen<strong>la</strong>ce. En el espectro<br />
total <strong>de</strong> <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> una obra el clímax pue<strong>de</strong><br />
variar su situación, pudiendo producirse en el mismo final,<br />
en el medio o incluso ser objeto <strong>de</strong> parodia en cualquier<br />
momento <strong>com</strong>o suce<strong>de</strong> en <strong>la</strong>s obras en c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> sátira/<br />
ironía. El clímax es generalmente un elemento dramático,<br />
pero también pue<strong>de</strong> ser ese momento en que se introduce<br />
una nueva percepción, <strong>de</strong>scubrimiento o reconocimiento<br />
<strong>de</strong> los hechos o falta <strong>de</strong> él.<br />
En «Noche oscura» (Unidad 3), <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong>l amado<br />
culmina en <strong>la</strong> romántica unión con <strong>la</strong> amada entre «<strong>la</strong>s<br />
azucenas olvidado».<br />
En <strong>la</strong> tragedia el clímax origina el <strong>de</strong>sen<strong>la</strong>ce; en «Sen<strong>de</strong>ro<br />
tril<strong>la</strong>do» (Unidad 9) tiene lugar al final <strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to, inmediatamente<br />
antes <strong>de</strong> que Phoenix salga <strong>de</strong>l hospital y <strong>de</strong>scienda<br />
<strong>la</strong>s escaleras.<br />
En «La novia llega a Yellow Sky» (Unidad 20) el clímax<br />
apunta al momento <strong>de</strong> <strong>la</strong> confrontación entre Potter y<br />
Scratchy Wilson. Dado que Scratchy es un alcohólico, y por<br />
consiguiente imprevisible su reacción, hay al menos cierta<br />
duda sobre el <strong>de</strong>sen<strong>la</strong>ce. Tras <strong>de</strong>c<strong>la</strong>rar Potter que no lleva<br />
revólver, el primario sentido <strong>de</strong>l honor <strong>de</strong> Scratchy no le<br />
permite llevar a cabo el duelo que <strong>de</strong>sea, por lo que el<br />
temido clímax se precipita y <strong>la</strong> acción se resuelve en c<strong>la</strong>ve<br />
<strong>de</strong> <strong>com</strong>edia.<br />
El clímax suele estar ausente o <strong>de</strong>negado en <strong>la</strong>s obras