Las estaciones de la imaginación - rodriguezalvarez.com

son prueba de ello; también los de «Todo tiene un momento»,
«Los primeros jazmines» y «Las estaciones humanas».
Todos cantan y se deleitan en ritos y convenciones
que les unen a todo y a todos en una visión humana
feliz. Con la imaginación como poder creador de las ciencias
y las artes y concebidora de órdenes parciales y satisfactorios
de bienestar del que dan prueba las producciones
culturales y sociales, el hablante romántico de la
comedia canta las utopías realizadas, las redescubre, las
reinventa, perpetuando con ello lo que da vida y bienestar
social, científico o artístico al género humano y al universo.
Tanto los satíricos como los románticos celebran la
vida humana y se complacen en estar a favor de ella a
pesar de las dificultades, rindiendo así reconocimiento a
todo lo que le ayuda a vivir en convivencia, armonía y solidaridad
con la Naturaleza, consigo mismo o con los demás,
tratando de conseguir con ello una constante y continuada
renovación del bienestar para todos y todo.
Estas cuatro distinciones básicas nos permiten, de forma
sucinta, anticipar cuatro de las facetas clave del hablante. Establecer
cuál de ellas prevalece con mayor preponderancia
en un texto y cómo todas y cada una adquieren un significado
más pleno cuando se comprenden dentro del entramado imaginativo
global de la imaginación literaria es crucial en el entendimiento
de todo poema. La preponderancia en cada obra
de uno de estos tipos de hablante sobre los otros tres —tal y
como la cohesión interna con el resto de elementos literarios
lo corroboran— hace que la tonalidad de una obra se decante
con mayor afinidad hacia una de las cuatro visiones, tramas o
argumentos básicos, configuradores de la hipotética estructura
imaginativa global —representada en forma de circunferencia
en el Anexo 1 en cuatro cuadrantes—. Dependiendo de
qué argumento prevalezca en relación al resto, una obra quedará
configurada en clave o tonalidad principal de romance,
de tragedia, de sátira/ironía o de comedia; tonalidades o
estadios principales de la trayectoria del mito de la pérdida y
recuperación de la identidad a los cuales contribuye de
manera particular cada una de las facetas el hablante.
Una vez establecidos los cuatro patrones normativos
básicos, es fácil establecer modulaciones más específicas
a medida que la actitud del hablante, al igual que le resto
de elementos de una obra, se acerque a o se aleje de uno
u otro de los dos patrones adyacentes, según la hipotética
circunferencia imaginativa del Anexo 1, dando lugar, como
hemos visto más arriba, al establecimiento de conjuntos dentro
del mismo patrón. Por ello distinguíamos entre los hablantes
románticos cómo unos eran ideales y otros
demoníacos; entre los trágicos unos más románticos que
irónicos; entre los satírico-irónicos unos cómicos y otros patéticos
y entre los cómicos unos satíricos y otros románticos.
Pero no sólo podemos concebir cuatro patrones normativos
y dos conjuntos principales para cada uno sino también
modulaciones o gradaciones o fases más específicas en ese
alejamiento de la fase normativa de cada patrón. Para cada
uno de estos cuatro patrones o tramas se establecen seis
fases, agrupadas normalmente en tres fases para cada conjunto.
Pero es precisamente esta aparente categorización de
conjuntos y fases de los cuatro tramas argumentales poéticas,
de igual diseño para los patrones narrativos, la que necesita
ser comentada en concreción —máxime cuando la lírica
modula más por asociación temática que por acción progresiva
como lo hace la narrativa—. Aunque desde cada conjunto
y fase se pergeñe una actitud más específica y cada
poema tenga un hablante que como los seres humanos no
hay dos iguales, veamos de forma más pormenorizada y concreta
cómo estas modulaciones nos ayudan a comprender
cada hablante con más rotundidez.
a) Los hablantes románticos, como apuntamos de forma
sucinta más arriba, son aquéllos que manifiestan un
poder ideal superior en clase y grado a los demás seres y
al entorno. Dado que unos manifiestan esa superioridad
haciendo prevalecer el triunfo del bien sobre el mal y otros
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el mal sobre el bien aunque ambos de manera igualmente
ideal, pueden ser considerados bajo dos conjuntos contrapuestos
según cuál de los dos polos en tensión entre lo
ideal y lo demoníaco prevalezca. La visión del hablante de
«Una rosa y Milton» (Unidad 1) y la del hablante de «La
rosa enferma» (Unidad 6) ejemplifican estas posiciones,
ambas idealmente extremas. A los hablantes del primer
conjunto, y como excepción, se les dedican las cinco primeras
fases (Unidades 1-5) en vez de las tres usuales
para cada conjunto y se las subdivide, además, en dos
subconjuntos (Unidades 1-2 y 3-5) y a los del segundo conjunto
solamente una, la última (Unidad 6), lógicamente,
también como excepción.
Aunque todos los hablantes del primer conjunto dan prueba
de un poder de acción y visión que vincula lo humano con
un ideal superior de forma heroica, visionaria, mística, oracular,
profética, concibiendo relaciones de ensueño, paraísos
idílicos o utopías magníficas, viviendo en, por y para el ensueño
y manifestando esa vinculación con lo ideal a nivel individual
(«Vida retirada»), de pareja («Noche oscura») o social
(«Navega a las Indias»), este primer conjunto queda subdividido
en dos subconjuntos: uno para aquellos hablantes que
miran más hacia un pasado ideal añorado y, por tanto, perdido
e idealmente recuperable a través de esa imagen idílica
soñada y rescatada por él del olvido como sucede en «Una
rosa y Milton» y, otros para aquellos hablantes que miran
más hacia un ideal utópico futuro, celebrando y complaciéndose
de antemano en los aspectos positivos y esperanzadores
ideales que proyectan un sentido más pleno a la vida real tal
y como lo hace el hablante de «Navega a las Indias» que
mira, desde el valor y la significación de un presente henchido
por lo conquistado, hacia un futuro utópico feliz. A los hablantes
que rememoran con añoranza ese pasado glorioso o edad
dorada y, por tanto, de subtonalidad trágica porque se asume
perdido, se les dedican la primera y segunda fase, coincidentes
con las Unidades 1 y 2, fases del romance de subtonalidad
trágica. A los que perciben ese ideal desde la firmeza heroica
presente en la conquista de un mundo feliz y, por tanto, de
subtonalidad cómica, se les asignan tres fases, coincidentes
con las Unidades 3, 4 y 5.
El primer texto de la Antología y del primer conjunto es el
texto bíblico, «En principio existía la palabra». Su hablante
asume, entre otras perspectivas, un pasado ideal creativo o
heroico para la «palabra» a la que «las tinieblas nunca la
vencieron». Esta proclamación desde un (eterno) presente
participa en igual medida de una actitud similar a la de los
hablantes del segundo subconjunto o aquéllos que, con seguridad
esperanzada, miran con confianza hacia un futuro
heroico, utópicamente feliz; la Antología, no obstante, lo sitúa
al comienzo como estandarte y microcosmos de todos
sus contenidos. En la actitud del hablante de «Una rosa y
Milton», el siguiente texto, hay claramente más marcada una
inequívoca mirada hacia un pasado ideal añorado cuando
éste alude al poeta inglés desaparecido hace siglos como
su mentor ideal. Pero la visión que refleja una más evidente
añoranza de este primer subconjunto es la que nos proporciona
«Vida retirada»; en él, el hablante se vincula de manera
vivificadora y creativa a ese ideal prístino de armonía,
añorado tanto a nivel natural («huerto») como artístico («plectro»)
a pesar o a costa de pulsiones antagónicas de la realidad
presente del «mundanal ruido» en éste, y del «olvido» y
las «tinieblas» en los dos anteriores.
A medida que la añoranza de un pasado ideal es sustituida
por la de un futuro ideal prometedor tenemos hablantes
ideales menos nostálgicos o trágicos y más en camino de
una visión social más prometedoramente feliz. El primer texto
de este segundo subconjunto que inicia esta tendencia
es «Romance del Infante Arnaldos», al oír el Infante el «cantar»
maravilloso y al marinero convocarle a la conquista de
ese venturo ideal.
Para el hablante romántico esta búsqueda de lo ideal es
destino de todas su acciones, sentimientos y pensamien-