Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

paroissiales sur les drapeaux et les fanfares musicales à l’église, le chant des chœurs féminins, les
pierres tombales.
On ne pourrait rien dire de particulièrement renouvelé. Mais l’attention catéchétique,
associative et sociale font entrevoir quelques perspectives qui appartiennent à Conforti (et beaucoup
moins à Magani) et elles annoncent le synode.
Le synode fut fixé le 8 septembre 1913. Au synode fut dédié la lettre au clergé du 15 février
1914. Observées toutes les procédés nécessaires, le synode même se déroule dans les jours 6-8
octobre 1914, avec les habituelles allocutions dans lesquelles l’évêque, avec le latin classique,
s’adressait à son clergé, qui composait presque la totalité au synode, furent invités quelques
religieux, pour offrir ses indications pastorales.
C’est typique des allocutions d’un évêque pendant le synode exposer toujours une image
normative du clergé, et Conforti avec son goût de la bonne tradition pastorale, ne renonce pas à
cette perspective. Les trois allocutions montrent sa conception sur le prêtre : sa « grandeur et
dignité », le soin des âmes, l’esprit d’union avec le Saint-Siège, l’évêque et les autres confrères. La
sublime sainteté du prêtre comporte l’aide de Dieu qu’on obtient avec la prière, l’office divin, la
méditation quotidienne et avec la confession hebdomadaire chez un confesseur fixe. Conforti
exhorte aussi les prêtres à la célébration quotidienne de la messe. La vision du monde dans laquelle
exercer les soins des âmes est négative, mais même ceci appartient au genre littéraire L’évêque
présente une synthétique liste des dangers :
… nous procurons, pour ce que dépend de nous, les errants ne subissent pas les dommages
de la funeste lecture de mauvais livres, des spectacles obscènes, des conférences et des
« conspirantibus » en référence aux ligues rouges et partis socialistes de ceux qui avec un
faux prétexte pour procurer la félicité du peuple, s’engagent avec infamie à déraciner la
foi dans les cœurs. Pour cela sont à promouvoir les œuvres demandées par les nécessités
du temps présent, qui s’appellent Action Catholique.
La pastorale demandait, en plus que la défense aussi sociale des dangers se renferme dans un
schéma très simple : prédication, catéchèse aux enfants, sacrements. Prêcher chaque dimanche,
réaliser les indications qu’on avait présentées sur la catéchèse aux enfants, se rendre disponibles
pour les confessions, proposer la communion fréquente : ceux-ci sont les choix essentiels pastoraux
d’un prêtre dans une paroisse. Pour cela, est nécessaire une culture ajournée il doit la soigner même
celui qui se trouve dans une petite paroisse où apparemment ne sert pas. Il ne manque pas la
troisième allocution dédiée à l’effort d’union, les références au modernisme, en plus que aux
fréquentes controverses entre prêtres que parfois étaient portées au tribunal.
Le texte synodal vrai et propre ne s’éloigne pas, évidemment de la structure de ces productions
normatives. Essayons ici à offrir quelques clés de lecture transversale et quelque soulignement
propre, semblent de Conforti.
Le synode du 914 met comme normative stable une série d’indications déjà présentes dans les
« avertissements au clergé » de l’année précédente. Par exemple l’obligation de prêcher chaque
dimanche et d’offrir des prédications extraordinaires, chaque cinq ans en ville et chaque quatre ans
dans les villages. Et l’engagement à diffuser en toutes les paroisses de modèle catéchétique pour les
enfants qui avait été élaboré en 1913. Toujours en agrandissant les avertissements du 1903, un
chapitre est dédié à l’associationnisme. On reprend le choix de Conforti de diffuser les clubs de la
jeunesse, en chaque paroisse ou au moins entre différentes paroisses. On accueille les normes et les
lignes de Pie X sur la première communion et sur la communion fréquente.
Nous éveille une certaine surprise qu’on dédie aux textes suffisamment consistants à des à des
phénomènes typique de la « belle époque » comme la théosophie, l’hypnotisme et le spiritisme. Il
s’agit des modes culturelles qui avaient une certaine diffusion parmi les classes cultivées et
bourgeoises de Parma à l’époque.
Manfredi - 106 – G.M. Conforti