Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Avec ces expressions publiques, sur lesquelles ensuite il retournera à plusieurs reprises,
Conforti décrit ses sentiments et de l’opinion publique aux missionnaires en Chine : « En toute
l’Italie il y a une allégresse générale pour la conciliation désirée entre l’Etat et l’église. Seulement
les maçons et les libéraux du vieux style se montrent dépités sur l’événement. Soit bénit le Seigneur
qu’il a exaucé les communs voeux »
Entre les « libéraux du vieux style », Conforti savait de compter le philosophe et littéraire
Benedetto Croce, qui dans le sénat fut un parmi ceux qui s’opposait par principe à la formule
concordataire. Il exprimait ici la perception commune du clergé et de la majorité des catholiques.
Bien différente, et la comparaison est intéressante, est la réflexion de Alcide De Gasperi, persécuté
politique qui vivait en difficultés et il attendait de bonnes nouvelles pour sa demande d’engagement
dans la bibliothèque vaticane :
Les catholiques d’ici sont vraiment émus : les vieux populaires sont furieux, car ils
craindrent un compromis avec le régime et car dans le traité on parle des milliards, les
temporalises plus fâchés compris les jésuites, avaient un visage triomphal. Même
Finocchiaro-Aprile rencontré hier par un ami commun, s’est déclaré enthousiaste. Donc
contents les clérico- populaires, contents les fascistes, contents les maçons, Mussolini est
triomphant et Briand se déclare joyeux…
Il semble que les deux, Conforti et De Gasperi, tous les deux sincères croyants, disent des
choses complètement opposées. Mais Conforti, que pour son intention et formation n’avait jamais
voulu être un politicien, mais seulement un pasteur qui se pace à distance de la politique sciemment
pour être impartial et indépendant, n’avait pas flair et l’expérience des plis de la politique de De
Gasperi. Pour lui la conciliation était la conclusion attendue d’une dissidence qui avait mis les
chaînes à la vie de l’église italienne et avait toujours relégué les catholiques aux marges de
l’opinion publique. Maintenant avec les Pactes du Latran, tout ceci était terminé et s’ouvrait un
nouvel horizon pastoral. Celui-ci était le seul intérêt de l’évêque fondateur. Il ne participait même
pas aux grands dessins stratégiques du pape Pie XI : dans ses discours il n’y avait pas des traces si
non minimes du projet de restauration des états catholiques à travers la christianisation des
structures autoritaires anticommunistes, que d’ailleurs animait pie XI et qu’après le même pape
reniera avec décision dans le dernières années souffrantes de sa vie. Le régime fasciste, tandis que
d’un côté posait quelques déclarations publiques presque à limiter la valeur du concordat avec le
Saint-Siège, d’autre côté il avait exploité le succès d’image portée par la conciliation pour recevoir
une confirmation formelle pour l’électorat. Pour le 24 mars 1929 on avait annoncé les élections de
la nouvelle Chambre des députés, selon une loi électorale approuvée l’année précédente, selon
laquelle les électeurs devaient accepter ou refuser la liste unique déterminée par le parti fasciste en
déposant une de deux bulletins, celui de « l’oui » ou celui di « non », dans une boite à bulletins en
méprisant la démocratie du secret du vote. Conforti avait accepté avec enthousiasme les indications
de la Secrétariat d’Etat qui demandait aux catholiques de participer au « plébiscite » et voter en
faveur du régime, pour montrer l’adhésion de l’Italie aux Pactes du Latran, comme si le 24 mars
aurait été un référendum en faveur ou contre la conciliation. Le 19 mars fut publié une de ses lettres
au clergé :
Personne ne peut pas ignorer le jour du 24 de ce mois, le peuple italien est appelé à
approuver avec son vote un programme de gouvernement qu’avec les sages et multiples
ordonnances de l’après guerre, a comme pilier de son activité immédiate la ratification du
traité destiné à régler les accords réciproques entre église et l’état. Un traité qui a été
pleinement approuvé et accepté pleinement par le pape.
Le 24 donc doit rester mémorable dans les fastes de notre histoire pour le plébiscite
concorde qui ne trouve pas comparaison et qu’il dise en plus que le peuple italien sait
apprécier à la juste valeur les grands événements qui intéressent les plus hautes destinées
Manfredi - 232 – G.M. Conforti