Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

à travers une rhétorique nationaliste belligérante propre des anticléricaux. C’était donc un essai de
lecture et d’interprétation religieuse chrétienne des événements qui bouleverseraient la vie
quotidienne de la population. C’est nécessaire considérer cet objectif au moins conscient, pour
comprendre la conduite de Conforti pendant la guerre et donner une signification exacte à son
« patriotisme »
A ces initiatives pastorales on doit ajouter une présence constante de Conforti dans les
hôpitaux militaires et à côté des plus pauvres, un engagement de charité qui faisait augmenter dans
l’évêque l’attention aux situations de pauvreté et de maladie. En ce sens, Conforti avait opéré même
au niveau international en faveur de sa ville : en mars 1918 il écrivait au secrétaire d’Etat, le
cardinal Pietro Gasparri, en demandant d’intervenir auprès de l’impératrice de l’Autriche, Zita di
Borbone-Parma, fille de Roberto et donc nièce de Carlo III Lodovico et Luisa Maria, derniers ducs
de Parma, pour que la ville de Parma soit épargnée de toutes les destructions aériennes.
CONFOTI EVEQUE PATRIOTE
Il y a déjà quelques années, des études de Alberto Monticone cherchaient de connaître la
position des évêques italiens pendant la première guerre mondiale. Présentons ici une synthèse des
ses études approfondies :
On a constaté une mauvaise interprétation sur les intentions du pape Benoît XV sur son
message : d’un côté une approbation et acceptation de tous envers le pape, préoccupé pour
le salut national et moral de chaque nation, il n’était pas un juge entre les contendants,
mais prophète de paix : d’autre côté la volonté d’être de bons citoyens, fidèles aux droits et
devoirs envers la patrie, certains d’accomplir la volonté de Dieu et d’avoir son aide dans
l’épreuve. Les évêques italiens ont partagé toute de suite ce comportement, conduits aussi
par la situation spéciale du catholicisme, accusé encore d’être un adversaire de l’Etat
national et de la neutralité qui donnait l’occasion pour montrer obéissance et confiance
dans l’autorité politique. Sauf quelques cas rares de quelques uns encore attachés à la
tradition filoautrichienne et du pouvoir politique des papes, la majorité des évêques
italiens c’est manifestée prudente en attendant les choix politiques du gouvernement, en
préparant l’esprit des fidèles à l’obéissance aux autorités en présentant aussi le
patriotisme comme un devoir chrétien.
Donc un comportement vraiment patriotique, avec quelques nuances différentes : quelques
uns en faveur encore de l’Autriche, d’autres « pacifistes » et encore quelques patriotes qui
insistaient sur les droits de la nation italienne. Selon Monticone, Conforti est un parmi les nombreux
patriotes modérés. Où sont finies l’intransigeance de l’épiscopat italien, et celle de Conforti
De récent, on a douté sur la formation typiquement intransigeante du jeune Conforti, qui
aurait appris plus du « modéré » et libéral Miotti, que de l’intransigeant Ferrari. Je retiens que une
lecture honnête de la documentation ne permet pas de mettre Conforti hors de la intransigeance,
typique de sa formation dans la jeunesse. Donc une conversion tardive Les études de Monticone
donnent des éclaircissements sur ces « conversions », qui unissent Conforti à son maître Ferrari, lui
aussi ancien intransigeant et patriote pendant la guerre mondiale, et tant d’autres évêques d’origine
intransigeante comme : Antonio Anastasio Rossi, de Pavia, et leader du mouvement catholique de la
Lombardie, archevêque de Udine ; Giovanni Cazzani, lui aussi de Pavia, évêque de Cesena et
depuis 1914 successeur de l’évêque Bonomelli à Cremona.
Qu’est est-il arrivé Comment est-il possible qu’un intransigeant en faveur du pouvoir
temporel du pape, puisse devenir un défenseur de l’Etat national Il faut se rappeler que la grande
majorité des intransigeants n’était pas en principe antiitaliene, au contraire, s’ils ont été antiitaliens,
pour beaucoup était un choix contrecoeur devant la façon dans laquelle était née l’unité italienne,
c’est-à-dire au détriment du pouvoir temporel du pape. Les générations liées à la vieille noblesse et
Manfredi - 141 – G.M. Conforti