Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

l’Action catholique italienne, mais il pourra bénéficier de l’œuvre de développement de
l’organisation juvénile commencée par Conforti.
POUR UNE SYNTHESE
A la fin de ce recueil du matériel et des nouvelles on peut avant tout affirmer que Conforti
avait ce qu’aujourd’hui serait appelé : « un projet pastoral ». Quelques choix principaux étaient
clairs même avant qu’il ne devienne évêque, comme par exemple la centralité de la formation
religieuse pour la défense des populations contre les agressions culturelles et anticléricales.
En accordant ce qui a été écrit en ce chapitre avec ce qu’on connaît du brève épiscopat de
Ravenna, on voit une grande continuité et un approfondissement du point de vue de la
méthodologie. La catéchèse, adressée aux enfants, aux jeunes et aux adultes, est un élément
fondamental du projet de Conforti. Mais l’organisation juvénile, même si unie avec l’engagement
de l’éducation à la foi, doit être vue comme une autres articulation spécifique du projet : les clubs
étaient un lieu de formation catéchétique, mais aussi de prière et formation liturgique,
d’engagement charitable et social, de « protection » à travers les relations vis-à-vis des
organisations d’abord socialistes et puis fascistes. Du projet, à un niveau différent, plus du type de
contenu, font partie l’insistance sur les sacrements, la proposition des espaces de vie de prière et
dévotion, la mise en garde contre les déviations du comportement moral.
Les homélies et les écrits, n’évitent pas, au contraire recueillent les circonstances
contingentes comme des occasions pour un message de foi : des projets de lois aux vicissitudes de
la guerre, des congrès catéchétiques aux campagnes dévotionnelles. Conforti est un homme sensible
aux vicissitudes de l’actualité de son temps. Mais justement il ne procède pas uniquement à partir
des événements et des circonstances : au contraire il a une attention et une façon pour proposer de
nouveau les thèmes fondamentaux de sa pastorale, en les articulant selon les urgences du moment.
En cette grande projectualité, surtout pendant les dernières années, trouvera aussi une place
l’adhésion de Conforti au mouvement liturgique naissant : un aspect qui sera approfondi dans le
chapitre successif de cette étude.
Il semble important souligner aussi l’expérience du contact avec les paroisses, le clergé et la
population, offert par à la visite pastorale. Les thème sacramentaux de la prédication naissent bien
sur un élément de fond de la spiritualité de Conforti, mais aussi les perceptions d’abandon ou de
reprise, négligence ou efficacité de la pratique sacramentale dans le milieu. Les mêmes
interventions dans le domaine de la morale, contre le suicide ou la dénatalité ou la danse, naissent
de l’attention de l’évêque aux phénomènes diffusés dans la société de Parma de l’époque.
Retourne dans les écrits, mais davantage dans l’importation pastorale et catéchétique de
Conforti, une ligne culturelle que certainement l’évêque de Parma sentait en profondeur. La foi est
un bénéfice on dirait, visible et concret, pour la vie des individus et de la société. La foi soutient la
civilisation : même les non croyants au les anticléricaux devaient accueillir les documents et les
épreuves de cette valeur humanisante de la foi. La prière, la confession, tous les éléments
fondamentaux de la doctrine et de la vie chrétienne ont des hommes célèbres, savants, artistes qui
confirment la vérité. Conforti catéchiste des adultes est un apologète riche d’informations et engagé
à éliminer les accusations contre la vérité de la foi et de la morale, aussi à travers les témoignages
des auteurs de prestige. Qu’on voit, d’ailleurs, que beaucoup de matériel de la bibliothèque
personnelle de Conforti, reconstruite à partir du caché « S.E Mgr Conforti » est de type
catéchétique, apologétique. Il serait intéressant comprendre combien le propriétaire l’a employée et
quels aspects de cette différente production auraient influencé la prédication catéchétique de
Conforti.
Vaut la peine maintenant affronter brièvement une question qui aura besoin d’un plus grand
approfondissement. La vision que Conforti avait sur la société de son temps était adéquate à la
réalité, ou bien était désormais surmontée Emerge avec clarté l’idée pour laquelle une bonne
formation catéchétique pendant l’enfance, d’ailleurs mise au jour et proposée de nouveau à l’âge
Manfredi - 224 – G.M. Conforti