Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

de vie de ses prêtres. Au cours de ces années-là, à cause de la situation économique précaire, ,mais
aussi pour la défense juridique des prêtres accusés devant les tribunaux civils, dans différents
diocèses italiens, naissent des sociétés de secours mutuel entre le clergé et des associations de
défense. A Parma, Conforti promut la société pour la défense du Clergé. Leader de cette œuvre
d’organisation, information et recueil des fonds était don Ormisda Pellegri, expert des Coopératives
et Législation dans ses premières années en paroisse, à Cassio. Dans ce cadre, Conforti arriva à
concevoir un projet ambitieux lié à son expérience et à sa connaissance du clergé de Parma. L’âge
moyen augmentait ; le clergé jeune diminuait et cela d’année en année pour une longue période ; le
diocèse était divisé en plus de trois-cents paroisses, parmi lesquelles certaines dans les petits
villages de montagne. On devait penser à un Institut d’accueil pour les prêtres âgés et malades. Le
projet vit ainsi le jour. Initialement, il recueillit les adhésions et les fonds mais dans la suite, il ne
put se maintenir debout et aller de l’avant.
Du reste, la marge de manœuvre était très réduite et au niveau économique, Conforti pouvait
faire très peu pour son clergé. Avec l’avènement du fascisme, la contribution de l’état aux prêtres
(congrua) et d’autres aspects économiques virent une amélioration des conditions, mais quand
Conforti en avait l’occasion, il ne manquait pas de demander au Saint Siège certaines formes
d’assistance surtout pour les chanoines et les curés plus pauvres. Il rappelait aussi avec force aux
curés une correcte administration des biens car, comme on l’a vu, il n’était pas rare de trouver des
prêtres qui étaient lourdement endettés. L’expérience avait enfin enseigné à Conforti la nécessité
d’une bonne organisation des liens avec le clergé sur le territoire. Magani avait réorganisé les
doyennés (zones) en dépassant les vieilles structures traditionnelles et en adaptant les frontières de
ces doyennés à celles des communes qui étaient plus grandes dans la province de Parma. Après
deux visites pastorales, et une fois que le cataclysme de la guerre était fini, Conforti réunissait les
curés doyens(=vicaires forains). En cette occasion, l’évêque exposait clairement sa conception du
rôle de ces doyens : à travers les visites annuelles des paroisses, ils devaient recueillir des
informations à transmettre immédiatement à l’évêque ; ensuite, il y aurait désormais les visites plus
approfondies tous les trois ans. Il était nécessaire redémarrer les regroupements des cas, répandre
les orientations diocésaines sur la catéchèse des enfants, exhorter au soin des vocations et en plus,
en général, contrôler le clergé auquel il adressa une proposition de vie communautaire, selon le
canon 134 du CIC de 1917. Peu d’années après, entre 1924-1925, on procéda à la nomination des
chanceliers ou secrétaires de doyenné et rappela aux doyens leurs devoirs.
CONFORTI ET LES CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES PRÉSENTES DANS LE
DIOCÈSE DE PARMA
Nous insérons ici quelques références à un thème qui attend des études plus amples et des
approfondissements. Il s’agit du rapport entre Conforti et les différents instituts religieux masculins
et féminins présents dans la ville de Parma et sur tout le territoire du diocèse. La présence des
religieux est antique et toujours importante dans la capitale provinciale et au siège épiscopal avec
une grande influence au niveau éducatif, en plus du service religieux dans les différentes églises
publiques liées aux communautés. Ayant grandi à l’école des Frères des Ecoles Chrétiennes,
Conforti avait expérimenté l’engagement et la ferveur de certaines de ces communautés religieuses
ayant survécu dans différents cas aux suppressions de 1866-1867. Il avait aussi perçu les
stimulations, de grande incidence spirituelle, présentes dans les mêmes familles religieuses qui
avaient résisté à l’épreuve. Dans les années où il était vice-recteur du séminaire, encore jeune prêtre,
mais surtout au cours de la période où il était vicaire général, les rapports avec les religieux étaient
toujours très bons. Cela contrairement à ce qui arrivait pour l’évêque F. Magani qui finit par créer
des tensions avec presque toutes les communautés religieuses présentes en ville, comme nous avons
vu dans le deuxième chapitre. Le climat positif entre le jeune vicaire général et les religieux a été
prouvé par le don précieux d’un reliquaire avec les reliques de tous les fondateurs ou patrons de
Manfredi - 133 – G.M. Conforti