Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

comme : le modèle traditionnel de division entre les élèves profès, noviciat et adolescents,
appelé dans les séminaires « division de chambrées » et parmi les religieux il voyait une
structure autonome pour le noviciat, parfois unie à l’école d’études supérieurs pour les profès :
quelques offrandes et dons, et la disponibilité des structures déjà existantes.
Ainsi, après un premier contact avec l’évêque de Padova, Mgr Luigi Pelizzo, et grâce à la
contribution d’un prêtre bienfaiteur de Cremona, en automne 1919, fut définitivement achetée et
arrangée la ville Bertolini, proche de l’entrée dans la ville de Vicenza. Le premier recteur de la
nouvelle maison xavérienne, la première en Italie et hors de Parma, fut le père Antonio Sartori,
substitué à la Maison mère en tant que directeur spirituel par le père Pietro Uccelli, appelé de
l’Henan. Le père Uccelli sera en suite le deuxième recteur et pendant de longues années il
donnera un ton à l’école apostolique de Vicenza.
En partant de la liste aride de premiers 51 élèves de cette école apostolique à l’époque
encore à Parma (1913-1917) pourrait être intéressant trouver quelques donnés, pour
comprendre, soit même indirectement, le climat du nouveau groupe d’adolescents qui
animerons pendant quelque temps les couloirs et les allées de Campo di Marte.
Huit élèves sont originaires des diocèses « Venete » en en particulier du Friuli, surtout
Udine et Pordenone. On a aussi un de Vicenza (Scalco Giovanni de Breganze) un de Venezia
(Battaglierin) et un de Padova. Autant étaient les émiliens en provenance de Piacenza (5), deux
de Reggio et un de Bologna. A tous ceux-ci nous pouvons ajouter un de la Romagna. C’est très
important ce nombre des jeunes du Piemonte : 7, dont 3 d’Alessandria et un pour chaque
province de Torino, Asti, Novara, Cuneo. Mais le groupe plus nombreux fut celui de la
Lombardia : 10, dont 3 de Milano, 3 de Bergamo, un pour chaque diocèse de Como, Brescia,
Cremona, Lodi. Deux de Firenze, un de Massa, donc de la Toscana, tandis qu’en 1916 sont
arrivés deux jeunes de la province de l’Aquila. Encore d’autres provenances : un du Lazio
(Olevaro Romano), deux de la « Liguria » (Savona et Tortona), un de Lucca (Innocenzo
Ambrico) un de la Sardegna (Angelo Lampis) et un de Levico qui entre en 1917 pendant la
guerre. Giacomo Mariotti entre à 14 ans en 1914, il était né à Toluca à Illinois (USA).
Il y en a aussi de Parma, entrés en 1917, un de la ville, et l’autre de la montagne, de
Corniglio. Des trois on ne connaît pas la provenance.
Donc on peut dire que la stratégie de Conforti de chercher les vocations surtout hors de
Parma soit réussie même avec d’autres entrées surtout du nord d’Italie : Lombardia, Friuli et
Veneto, Piamonte et Reggio Emilia. N’était pas facile unir ces jeunes surtout ceux qui venaient
de loin, arrivés on ne se pas comment, à Campo di Marte.
A quel âge sont-ils entrés dans l’école apostolique
Nous avons la date de naissance et d’entrée de 48 élèves entre 1913 et 1917. La majorité
était de 13 ans (11 entrées) ; 14 ans (10 entrées) ; de 11 et 12 ans (7 entrées). Deux seulement
sont entrées à 16 ans, deux à 17 ans, 1 à 18 an et un à 22 ans. L’âge moyen est de 13, 40 ans. Ils
entraient surtout vers la seconde et la troisième du gymnase, probablement et souvent, à travers
des parcours « anormaux » comme celle de la première du gymnase en tant que privatiste »,
Innocenzo Ambrico à 14 ans. Peu entrent au milieu de l’adolescence. Il serait intéressant
comprendre mieux les lignes du recrutement de ces enfants. Peut-être des curés qui
connaissaient les missionnaires de Conforti et ils préparaient au gymnase les adolescents qui
avaient déjà fréquenté au maximum les classes primaires : une réalité qui donne l’idée de la
situation de l’alphabétisation rurale de l’Italie dans les premières années du XX siècle et de la
provenance sociale de futurs missionnaires.
Le défi de Conforti fut efficace, comme on avait dit, un bon nombre de ces jeunes avaient
persévéré dans la vocation missionnaire et cela fut la base quantitative et aussi qualitative dans
la congrégation dans les années 30-40. En plus les xavériens sortaient des limites géographiques
de Parma et de l’Emilia, déjà commencé, en acceptant seulement les jeunes dans l’âge de la
formation théologique. Cela fut une correction du tournant, mais n’a pas ratifier l’oubli de la
Manfredi - 167 – G.M. Conforti