Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

La première est « la mère de toutes les controverses », c’est-à-dire l’accrochage entre
Magani et Tonarelli. L’archevêque Ferrari s’interpose activement pour essayer une médiation et un
arrangement, d’ailleurs approuvé par la congrégation vaticane pour les évêques et religieux. A
cause des entêtements et des rencontres manquées et éclaircissements, la tentative de Ferrari
échoue. D’où savons-nous ces nouvelles Aussi à travers la continuelle correspondance entre
Ferrari et Conforti. Apparemment Conforti n’a aucun rôle « officiel » en ce pourparler, en réalité
l’information continue de Ferrari, le configure comme une aide « in loco » de l’œuvre de médiation,
à travers des chemins informels, non écrits, visites non officielles. Comme dire : Ferrari met le
poids de son autorité et du caractère officiel, mais le travail de communication, de contact d’une
progressive approche est mené en grande partie par Conforti. Cet événement n’a pas eu une issue
espérée par Ferrari et par Conforti. C’est déroulée différemment la controverse entre les dames
ursulines et l’évêque Magani, d’ailleurs après une première période d’excellents rapports. Etait une
institution nobiliaire éducative née à la fin du XVI siècle sous le guide spirituel des jésuites, le
Collège des dames ursulines de Parma avait vécue l’évolution typique d’analogues
« conservateurs ». Une école estimée pour les filles de la noblesse locale, des siècles XVIII et XIX
avait continué son service éducatif, mais à l’intérieur du type de la vie religieuse sans les vœux
solennels avait supporté les contrecoups le changement social. La vie commune n’était pas plus que
formelle, et le guide spirituel des pères jésuites n’existait plus à cause de la suppression de la
Compagnie et de successives vicissitudes. En cette situation de faible survie de la vie religieuse un
décret royal du 1873 avait déclaré les dames ursulines « congrégation religieuse » en confisquant
les biens et en contrôlant strictement l’admission de nouvelles dames. En1884 avait été élue prieure
la comtesse Lucrezia Zilieri qui se proposait le double objectif de libérer l’institut du contrôle de
l’état et de restituer consistance à la vie religieuse. Le premier objectif fut obtenu en 1888 avec la
victoire auprès du tribunal civil : le Collège fut reconnu « institut laïc de fondation privée », et donc
rendu indépendant dans la gestion des biens et dans la structure interne. Une fois assurée
l’indépendance civile du Collège, la mère Ziliani a voulu voir de nouveau l’ancien règlement, pour
faire des dames ursulines une congrégation religieuse avec les vœux. Pour l’état, le Collège,
institution laïque était distingué des dames en tant que personnes privées. La révision des
constitutions, conduite avec compétence et prudence aussi grâce à l’intervention du cardinal
protecteur Camillo Mozzella et après par son successeur comme protecteur Andrea Ferrari, s’est
résolue avec l’approbation pontificale en 1899, et avec le chapitre général qui avait élu de nouveau
comme prieure la mère Lucrezia en octobre 1900. Selon le droit canonique, les dames ursulines ne
émettaient pas les trois vœux classiques, mais le vœu de chasteté et de persévérance dans l’institut,
aussi pour éviter les éventuelles interventions des lois éversives. Cette solution se rattachait aux
anciennes règles du Collège.
Magani avait présidé, avec la délégation du cardinal protecteur Ferrari le chapitre général et
ses interventions ont été appréciées beaucoup par les religieuses. Mais l’attention de la part de la
mère Zilieri à éviter tout ce que publiquement puisse donner accès à la révocation de la « situation
laïque » de l’institut devant l’état et la coutume du Collège à une certaine indépendance (comme il
était normal dans ses structures Ancien Régime) ont créé bientôt des tensions avec Magani. Les
dames acceptaient les novices et délibéraient la prise d’habit et professions de nouvelles religieuses,
sans demander la permission à la curie. En automne 1901 Magani se lamentait de cela auprès du
père jésuite Antonio Zamboni, qui était en train de prêcher la retraite à la communauté des dames.
Immédiatement la mère Zilieri demandait un rendez-vous avec le vicaire général Conforti, pour
expliquer les motifs de ce choix. Depuis ce moment en avant, Conforti deviendra le médiateur
patient entre l’évêque et la prieure. Il y a aussi réussi à faire surmonter le coup à Magani, d’une
lettre du cardinal Girolamo Gotti préfet de la Sacrée congrégation des évêques et des religieux, que
dans les intentions de Rome devait être « exhortative » en demandant à l’évêque de « suspendre »
les décrets, même si reconnus légitimes selon la juridiction pour étudier les interventions de l’état,
mais Magani l’a considérée comme un reproche et une injuste intervention, en présumant
immédiatement un complot fait par la mère Zilieri, Ferrari et les jésuites contre sa personne. En
Manfredi - 38 – G.M. Conforti