Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

comme supérieur un évêque. Le premier signe de ces pourparlers nous l’avons dans une lettre de
Conforti du 6 avril 1910 à Luigi Calza. Au même temps il annonçait la reprise par des pourparlers
pour la reconnaissance des règles de l’institut. Le jour après, le 7 avril, sont partis pour la Chine les
pères Assuero Bassi et Stefano Chieli, tous les deux d’origine de la Toscana. Le développement de
la mission chinoise procédait très bien et on attendait seulement la décision romaine, qui est arrivée
en 1911, avec le décret, le 21 avril. Mais déjà en octobre précédent, Conforti avait du mettre en acte
le rappel de P. Bonardi, et il avait demandé le retour en Italie du P. Sartori : l’abbé Ormisda à cause
des motifs « familiaux », avait demandé la révocation du ministère de recteur de Campo di Marte, et
il fallait trouver aussi le père spirituel, car l’abbé Pietro Ponzi était mort.
Giovanni Bonardi et Antonio Sartori, parmi les pionniers de la mission de l’Hernan, sont
rentrés en Italie presque au même temps que le décret de constitution du vicariat apostolique. En ces
mois était encore en cours la consultation parmi les missionnaires pour les trois noms à présenter à
Propaganda Fide, et que en août 1911 fut remise au ministère. Le plus voté parmi les trois fut le
père Calza, il fut nommé vicaire apostolique le 13 septembre 1911. Ces dernières vicissitudes sont
réalisées au même temps que les moments très difficiles le cruel s’est à cause des polémiques du
« groupe des pretres » (peut-etre seulement l’abbé Sante Seta) filo-moderniste. Peut-être c’est la
bonne nouvelle de la constitution du vicariat apostolique et de la nomination de Calza que Conforti
a pu avoir un certain réconfort spirituel et aussi psychologique. On n’oublie pas que en ces mêmes
semaines un autre ministère du Vatican, la Consistoriale de De Loi, demandait avec des mots
péremptoires, des éclaircissements sur la situation du diocèse et du séminaire. Les choix de
Propaganda disaient que chez le Saint-Siège et le pape n’était pas diminué la confiance. Maintenant
Conforti pouvait disposer de la présence et de la collaboration de deux parmi ses premiers élèves
missionnaires. En ce cadre, aussi à cause de l’abandon « pour des motifs familiaux » ( ou, dans un
autre texte, « pour différents motifs ») de l’abbé Pellegri, Conforti avait choisi de procéder à la
suspension des écoles autonomes à Campo di Marte, comme on avait vu en haut. La garantie
formative interne portée par Bonardi et Sartori permettait d’accéder sans problèmes aux écoles du
clergé séculier. Plus avant, avec plus de missionnaires, on aurait pu reprendre les cours internes.
Au même temps en Chine explosait la révolution des jeunes chinois qui portera en 1912, à la
proclamation de la république et à la fondation du Kuomintang. L’inquiétude politique-militaire
avait ralenti aussi le retour en Italie de Calza, qui a pu arriver à Parma en printemps et il fut
consacré évêque le 21 avril 1912 par Conforti à la cathédrale.
L’afflux des jeunes à la Maison mère et l’envoi des missionnaires vers la Chine semblaient
procéder avec régularité, même si les nombres étaient de quelques unités, chaque année. Les
préoccupations du diocèse, même si maintenant la visite pastorale était en train de se conclure, ne
manquaient pas. On pourrait panser que Conforti aurait pu décider de gérer l’existent qu’ avec la
collaboration des personnes de confiance. Tandis que le 7 octobre 1913, même ici après un été des
polémiques et suspects modernistes, le fondateur décidait qui était venu le moment de fonder une
école apostolique, c’est-à-dire une espèce de petit séminaire pour préparer de loin les futurs
missionnaires. Avec quelles ressources humaines et structurelles Conforti avait déduit de
l’expérience que l’école ne devait pas être à Parma, autrement, on aurait eu le risque de premiers
temps, celui d’un « séminaire d’escorte » pour le diocèse de Parma, qui avait aussi besoin des
prêtres. Un territoire apte pouvait être le Veneto, riche de vocations et aussi de pauvreté : se trace
aussi le projet de l’école apostolique de Vicenza, deuxième fondation italienne de l’institut, qui
commencera en automne 1919.
Au même temps, l’institut devait gérer une fois de plus la controverse avec les missionnaires
de la Lombardie. L’Association italienne pour le soutien aux missionnaires avait voulu fonder un
hôpital, complètement financé par l’Italie, à Zhumadian (à l’époque on écrivait « Ciumatien ») qui
se trouvait dans le territoire de l’Henan méridionale, sous la juridiction des missionnaires du futur
PIME. Mais les controverses avec les pères de Milano poussaient l’Association à demander que le
soin pastoral de l’hôpital puisse être confié aux xavériens. La controverse continua du 1912
jusqu’en 1915 : à la fin, les missionnaires de San Calogero ont acheté l’hôpital de Zhumadien et
Manfredi - 113 – G.M. Conforti