Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

devient vicaire capitulaire et la « confiance », c’est-à-dire le document qui montrait que les biens
Ortalli n’étaient pas une propriété de la personne physique titulaire, mais destinés à être transmis en
faveur du diocèse, on ne l’a plus trouvé, était disparu.
Magani avait connu la question de l’héritage Ortelli, probablement à travers Ferrari et aussi
d’autres, et il s’attendait de venir en possession des biens qui étaient destinés au diocèse. En octobre
1894 Tonarelli donnait sa démission comme « délégué diocésain » Pendant ces semaines on a une
série d’épisodes qui montrent la mésentente entre le nouvel évêque et Tonarelli. Magani d’ailleurs
ne manquait pas d’un caractère autoritaire et surtout il montrait depuis le commencement, d’avoir
un projet bien précis sur Parma : il avait été envoyé à mettre de l’ordre dans le diocèse, pour enlever
les abus du pouvoir et les désordres en chaque direction, du congrès de la musique sacrée, à
l’autonomie excessive de la part des religieux.
Entre octobre 1894 et janvier 1895 sont adressés les classiques recours à Rome sur la
question : Magani écrivait de longues lettres au secrétaire d’état du Vatican Mariano Rampolla del
Tindaro, mais aussi Tonarelli ne manquait pas des appuis dans la curie vaticane. La controverse, qui
divisait en deux parties le clergé, surtout celui de la ville, et avait contribué à former une
psychologie dans le vieil évêque la mentalité du complot, s’est prolongée pendant toute la période
de l’épiscopat de Magani, jusqu’en 1907 avec de successives conséquences.
Au-delà de la raison ou du tort dans le siège juridique, sans oublier que ces vicissitudes ne
pouvaient être présentées devant un tribunal civil, car justement, il s’agissait des « fraudes
pieuses », il me semblait dans un autre lieu de pouvoir interpréter cette vicissitude et d’autres qui
sont nées pendant la période de l’épiscopat de Magani, comme symptômes d’un sort d’accrochage
entre deux visions de l’église diocésaine. Tonarelli représentait une structure capitulaire corporative
des diocèses italiens : l’assemblage ecclésial, strictement lié à la société citadine, voit dans le
chapitre le point de synthèse entre groupes, les notables, les familles aristocratiques, les ordres
cléricaux et les religieux, l’évêque doit traiter avec le chapitre toutes les questions, et s’appuyer sur
les notables ecclésiastiques, pour tout ce qui concerne l’administration diocésaine. Est la vision que,
avec des racines profondes du moyen âge, s’incarne dans le fonctionnement capitulaire citadin des
siècles XVII et XVIII en Italie comme en Allemagne et ailleurs, et que reflète en particulier la
structure sociale d’une ville capitale aristocratique et cléricale comme Parma. Tandis que Magani le
cultivé, ironique et agressif porte-parole d’une vision plus centralisée "épiscopocentrique" du
diocèse, qui était proche de la théologie « ultramontana » Comme le pape est le souverain absolu et
infaillible de l’assemblée ecclésiale, ainsi l’évêque envoyé par le pape, est le vrai centre et réalité de
synthèse dans le diocèse, et selon le droit canonique est appelé à réorganiser, à enlever les abus, à
faire justice des privilèges présumés parmi les puissants locaux, au nom d’un élan pastoral et
reconquête de la société à la foi.
En effet l’évolution culturelle et sociale de l’Italie du XIX et XX siècles, en enlevant les
ressources économiques proprement aux églises collégiales, en plus que aux religieux souvent alliés
aux chapitres, et à plus long terme en causant un procès qui fera sauter la structure oligarchique des
villes-état, créa les conditions pour l’échec de la conception « capitulaire » du diocèse. Pour le
moment Tonarelli est le représentant d’une structure bien enracinée à Parma. Tous reprocheront ses
comportements vis-à-vis de l’évêque, mais beaucoup seront ses alliés, et en effet Tonarelli
continuera, avec les biens Ortalli, à financier les maisons religieuses, organismes de bienfaisance et
plusieurs activités ecclésiales. Sauf celles où l’évêque Magani avait établit son plein et absolu
contrôle
Ferrari et Conforti ont toujours essayé d’être des médiateurs entre les deux contendants,
mais sans aucun résultat. Mais ce qui compte est la collision de Magani – Tonarelli qui portera
Conforti à être vicaire général du diocèse. Le 10 octobre 1894, comme on disait en haut, Tonarelli
donne sa démission comme délégué épiscopal, une nomination reçue de Magani depuis 20 jours
seulement. Le 8 janvier 1895 Magani nomme Conforti son délégué « ad instar vicarii generalis », en
l’obligeant après à prendre des diplômes ecclésiastiques en théologie pour pouvoir le nommer
vicaire général à plein titre, ce qu’il arrivera le 7 mars 1896.
Manfredi - 34 – G.M. Conforti