Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

monde chinois, qui est disposé à l’évangile, non pour qu’il soit, comme le présentent les vieux
articles missionnaires, un monde de barbaries absolues, mais car c’est une réalité en plain
mouvement, à la recherche de soi-même.
Mais en ces jours du janvier 1929 n’arrivaient pas de bonnes nouvelles de Henan. Non car
des problèmes et malaises auraient augmentés. Mais les tensions et les nœuds problématiques que
Conforti avait constatés avec clarté pendant les jours de son voyage se proposaient de nouveau
d’une façon inattendue et dans un certain sens offensifs pour le supérieur et fondateur. Pour autant
que les documents nous transmettent, et surtout Mgr Calza, vicaire apostolique, et la « minorité »
des vétérans qui l’entoure à présenter des plaintes critiques et même des menaces à Conforti. Le 3
janvier 1929, le conseil de Calza, composé par Eugenio Pelerzi, Assuero Bassi et Giovanni Gazza
(Giuseppe Brambilla est absent) rédigeait un mémorandum dans lequel étaient présentées les
principales plaintes et demandes à la suite de la visite de Conforti, et étaient aussi reportées, on ne
sait pas avec quelle fidélité, quelques considérations malveillantes sur l’autre partie, sur le groupe
des plus jeunes qui avaient dans le père Magani le leader ou moins le candidat comme supérieur
religieux. Le jour après, le mémorandum est envoyé à Conforti par Calza, avec une lettre dans
laquelle on exprime la disponibilité à retenir secret le contenu et à se soumettre aux dispositions du
fondateur. Nous ne savons pas quand la documentation est arrivée à Conforti, qui « accuse l’avis de
réception » le premier février et au même temps envoie la lettre circulaire aux missionnaires
promise pendant son séjour en Chine. La circulaire est datée du 25 janvier, et c’est difficile
connaître si elle avait été influencée par la lettre du mémorandum : à celui qui écrit ne semble pas,
au contraire il semble que la circulaire aurait été rédigée d’une façon toute à fait indépendante du
mémorandum des dirigeants missionnaires de l’Henan.
Commençons d’abord avec la circulaire aux missionnaires du 25 janvier, qui s’ouvre avec
des expressions de reconnaissance envers les xavériens qui travaillent beaucoup pour l’événement
du Règne de Dieu en Chine. Les indications et exhortations de Conforti sont très favorables au
vicaire apostolique, auquel on doit obéir promptement et à l’engagement de pauvreté et totale
égalité entre les missionnaires, qui étaient une priorité de Calza et de son économe Pelerzi. Conforti
recommandait avant tout l’observance des engagements de la vie spirituelle pour la sanctification
personnelle, avec l’obéissance à Calza, il exhortait à l’unité avec le nouveau supérieur religieux, qui
sera le père Amatore Dagnino, et à l’unité entre les missionnaires mêmes. Conforti terminait avec
l’invitation à être des exemples de zèle et de vie chrétienne. Dans l’ensable une lettre immédiate,
construite sur des bases typiques de la spiritualité missionnaire de Conforti : fidélité aux voeux et
aux Constitutions, à la sanctification personnelle quotidienne « avec la méditation, les examens de
conscience, la lecture spirituelle, la confession fréquente et spécialement avec la célébration dévote
de la sainte Messe » Obéissance hiérarchique absolue et dévouement total à la mission et à la
conversion de non chrétiens
Bien différent est le style et le ton du mémorandum de Calza, Pelerzi, Bassi et Gazza. Le
vaste document est signé par un comportement défensif très insistent sur l’acceptations absolue des
positions et des vues des supérieurs, craintif d’insubordinations. Le premier point insiste sur le fait
que le nouveau supérieur religieux soit soumis totalement aux décisions du vicaire apostolique : la
peur, même pas trop voilée, était que Dagnino puisse créer une source des décisions
indépendamment vis-à-vis de Calza, mais on peut avec tranquillité affirmer que le supérieur ne le
pensait même pas. On rejette toutes les critiques envers le supérieur (Calza et ses immédiats
collaborateurs) comme un motif de insubordination et de découragement. On accuse les jeunes
missionnaires des infractions à la pauvreté et à l’égalité, de peu de zèle, peu de « gravitas » : écho
des voix des choses et des écrits peu sérieux et offensifs qu’en réalité étaient des facéties
séminaristiques nées de la juvénile vivacité du père Vanzin et d’autres.
Emergent ensuite trois thèmes qui ont été objet d’évaluation différente entre Conforti et
Calza : la question du noviciat chinois, la question économique, la conduction du noviciat italien.
Calza désirait recruter des xavériens chinois du petit séminaire du vicariat, et pour cela était aussi
très méfiant à accepter la fondation d’un séminaire régional selon les indications du Saint-Siège et
Manfredi - 228 – G.M. Conforti