Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Corradi : Il semble qu’on voulait interdire au curé de Fontanellato, l’abbé Cattabianchi, de bénir
même le monument aux morts pour la patrie.
On ne peut pas donc parler d’un évêque d’accord avec ce climat du terreur instauré par les
fascistes, malgré la claire distinction vis-à-vis du Parti populaire et la position super partes déjà
affirmée pendant les jours des barricades. Dans la lettre pastorale pour le careme 1924, il refusait les
accusations « de défaitisme » et d’immoralité lancées contre les prêtres antifascistes, avec une
stratégie typique de celui, comme on a vu dans le journal de Balbo, affirmait la déférence vers la
religion qui représentait la tradition et l’italianité, mais était toujours prêt à reprendre les vieilles
armes de l’anticléricalisme originaire. Mais les critiques de Conforti n’étaient pas basées seulement
sur ces vicissitudes locales, qu’en général étaient publiées par le gouvernement comme des
« intempérances » des groupes des fascistes enthousiastes ou comme des réponses aux
« provocateurs », tandis que Mussolini faisait semblant d’être pacificateur et homme d’ordre. Parmi
les premiers actes du nouveau gouvernement autoritaire on avait eu quelques faveurs pour le clergé,
un choix tactique pour essayer d’enlever au Parti populaire l’adhésion des prêtres. On a eu la pleine
remise de l’enseignement religieux dans les écoles publiques, un geste d’un grand symbolisme,
après l’hostilité, les limitations, les boycottages de différents règlements ministériels libéraux et de
beaucoup d’administrations de gauche. Mais en février 1924, en partant de sa compétence et
expérience au sujet de l’enseignement catéchétique, Conforti transmettait à Gasparri des
observations préoccupantes sur les programmes et sur les textes ministériels de la religion, de la part
du gouvernement.
En octobre 1923, le Secrétariat d’Etat du Vatican, envoyait aux évêques quelques instructions
réservées sur la normative voulue par le régime au sujet de l’enseignement de la religion dans les
écoles, sur la capacité des enseignants et sur les textes. Comme beaucoup d’autres évêques,
Conforti répondait le 15 novembre successif, en rendant compte de ce qu’on faisait depuis
longtemps dans le diocèse, en recevant après, comme réponse, une lettre dans laquelle le secrétaire
d’Etat Cardinal Pierre Gasparri, au nom du pape, louait le travail accompli à Parma. Conforti
écrivait encore en janvier 1924, en envoyant le « vote » de la commission, peur l’examen des textes
scolaires que Gasparri lui avait communiqués, en se complaire, que parmi ceux qui étaient jugés les
meilleurs, il y avaient ceux du diocèse de Parma ; il y a eu aussi l’occasion pour demander un
cardinal légat du pape pour le congrès eucharistique régional de Parma. Le 11 mars successif
Conforti envoyait ses observations, écrites par la contribution de la Commission catéchétique
diocésaine, sur le programme ministériel, comme on avait dit. La relation trouvée finalement, grâce
à l’ouverture des archives de la période du pape Pie XI en 2006, fut toute de suite envoyée au
jésuite le père Tacchi Venturi, que informellement « représentait » Pie XI auprès du gouvernement
italien. Voici quelques idées principales :
Cette commission catéchétique …après avoir constaté l’insuffisance de la mesure du
gouvernement, que en obligeant l’enseignement de cette nouvelle matière dans les écoles
inférieures, ne se préoccupe pas de la formation des enseignants, et après avoir déploré
que les programmes des écoles moyennes, pour l’esprit et les textes présentés, soient aptes
à former des maîtres incroyants plus que catholiques, a été examinée dans la façon
pratique dont l’enseignement de la religion dans les écoles primaires se réalise…
Pour ce qui intéresse les programmes il a du relever toute de suite le contraste ouvert entre
la matière enseignée pour chaque classe, et le besoin religieux de l’enfant en rapport aux
devoirs qu’il doit observer dans sa vie spirituelle…
Le nouveau programme gouvernemental, en suivant la méthode progressive, présente les
commandements seulement pour la quatrième classe et les sacrements en cinquième,
même quand depuis quelques années l’enfant se confesse et reçoit la communion. On doit
dire que dans la campagne presque partout, l’enfant termine les écoles après la classe de la
troisième.
Manfredi - 154 – G.M. Conforti