Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Je pense que le statut sera approuvé, et de cela je suis convaincu car je l’ai vu écrit dans
l’Instruction de la Congrégation de Propaganda fide pour l’organisation et le progrès de
l’œuvre de Propagande de la foi en Italie. Il écrit aussi : Les évêques trouveront très sage
et opportun confier aux membres plus actifs de l’Union Missionnaire la charge
d’organiser l’œuvre de la Propagation de la foi et d’autres œuvres missionnaires. Si les
paroles expriment quelque chose nous aurons vaincu.
D’ailleurs, Propaganda fide centralisait dans le bureau de Roncalli le niveau national, tandis
que au niveau diocésain, l’UMC, était selon une indication de la même Propaganda, le centre
organisateur.
La personne de Roncalli qui sera toujours en bons rapports soit avec Conforti, soit avec
Manna, nous permet une réflexion basée sur les documents, même si hypothétique dans le résultat.
Soit Manna que Conforti ont rencontré Roncalli en avril 1921 On ne peut pas exclure qu’entre la
première et la seconde rencontre Roncalli aurait eu d’autres dialogues avec des personnes de
Bergamo, vu que dans son diocèse l’UMC s’était bien consolidée, ou bien aurait réfléchi sur ce qui
était en train d’écouter. On peut dire que Manna sur Roncalli a une perception non exacte, tandis
que le futur Jean XXIII est en syntonie immédiate avec Conforti. Je pense qu’on peut faire une
hypothèse que le père Manna aurait eu une vision claire et élevée des objectifs à rejoindre, laquelle
chose le portait à être en désaccord avec Van Rossum et avec celui que le cardinal hollandais avait
appelé à Rome. Tandis soit Roncalli que Conforti partaient probablement d’un même point de vue
de prospective : la primauté des rapports avec les personnes dans le respect de l’obéissance. Ceci
portait les deux à chercher instinctivement le niveau du possible, en sachant de devoir opérer à
dissoudre les méfiances des charges respectives. En ce sens, le récit que Roncalli fait de sa
rencontre avec l’évêque de Parma pourrait être le reflet, avec une grande valeur de témoignage
historique, le climat crée entre les deux interlocuteurs.
Avec le nouveau statut, le conseil définitif primitif de l’UMC et le modus vivendi avec les
projets du Van Rossum et Propaganda fide, l’association entre dans une phase plus stable au
commencement du 1922. En janvier mourrait Benoît XV. Le mois successif, Conforti publiait une
lettre pastorale du carême dédiée aux missions en prenant l’occasion des centenaires de l’Institution
de Propaganda fide, de la fondation de l’œuvre de la propagation de la foi et de la canonisation de
saint François Xavier. La lettre présentait les motifs typiques de la théologie missionnaire de
Conforti en autre un appel insistent au binôme « Fede e Civiltà » et le lancement de la proposition
de l’UMC pour les prêtres. Dans la lettre venait annoncée une convocation de la part du Saint-Siège
d’un conseil international missionnaire organisé par l’UMC, dans la période de la Pentecôte. En
mars finalement, après beaucoup de pourparlers avec les respectifs évêques diocésains, était né le
conseil directif. Il s’est réuni pour la première fois à Parma le 26 et le 27 avril 1922. Le père Manna,
engagé dans la fondation d’un séminaire missionnaire en Campania, il a du céder le rôle de
conseiller délégué, où à sa place fut nommé d’abord le milanais abbé Giuseppe Nogara qu’il devient
presque toute de suite secrétaire général du conseil international de l’œuvre de la propagation de la
foi. La charge exécutive de l’UMC fut confiée à un abbé de Bergamo, Luigi Drago, après de longs
mois des hypothèses et des pourparlers avec le Saint-Siège, avec les évêques et les intéressés, dont
Conforti était le patient tisseur
Au même temps au début juin, à Rome on avait célébré le congrès international de l’Union
Missionnaire du clergé, présidé par Camillo Laurenti, secrétaire de Propaganda fide, où Conforti fut
nommé vice-président du congrès. Il devait présenter aussi une relation sur la nature et
l’organisation de l’UMC.
Le discours de Conforti commença par un exorde qui est un exemple de la rhétorique
classique, dans laquelle évoquait l’intuition et l’engagement du père Manna et affirmait les buts
originaires de l’UMC, c'est-à-dire ne pas promouvoir une mission, un institut et une œuvre
particulière, mais organiser et soutenir toutes les œuvres missionnaire :
Manfredi - 163 – G.M. Conforti