Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Avant de donner la liste et d’examiner les cas d’abandon du ministère, il convient de mettre
en évidence que les problèmes entre les prêtres ne débouchaient pas nécessairement sur la rupture
avec l’évêque, le diocèse ou la vie sacerdotale. Au contraire, le clergé de Parma, comme tout groupe
humain de ce genre, offrait au temps de Conforti une telle variété de la sainteté au reniement de
celle-ci, au point que les résultats négatifs comme l’abandon de la vie sacerdotale, les délits pénaux,
continuent les points extrêmes des autres phénomènes. Nous en faisons une description, montrant
comment Conforti affrontait ces cas difficiles.
Il convient de souligner avant tout qu’il ne manquait pas de controverses entre les prêtres.
Dans le point précédant, nous avons fait allusion à un conflit aigu entre deux curés de montagnes
concernant une fraction qui n’était même pas frontalière. Il s’agissait souvent des questions
économiques qui animaient les affrontements aigus entre les prêtres. C’est le cas, au début de
l’épiscopat à Parma, en 1910, avec l’éclatement d’un conflit entre les curés de Ronchetti et de
Grugno, deux paroisses dans la pleine, la première en commune de San Secondo et l’autre en
commune de Fontanellato, toute les deux sur le cours car du Taro.
En août 1931, c’est le tour des bagarre et des lettres anonymes entre le curé du centre
important de Collechio, don Giuseppe Leoncini et celui de San Martino Sinzano, don Felice Tanzi
et il semble, avec la complicité du curé de Giarola, don Ennio Pelagatti. A don Leoncini, Conforti,
déjà vieux, n’épargne ni la clarté ni l’ironie comme témoigne ce passage :
« J’ai reçu une lettre non daté, signée par quatorze membres du comité de Collechio qui
s’occupe de votre contestation par les lettres anonymes. J’ai hésité, ne sachant pas si répondre à
cette correspondance, mais connaissant le milieu où ces faits se passent, ne pouvant pas étendre la
responsabilité morale à vous, révérend, j’ai pensé m’adresser à vous personnellement pour porter
certaines déclarations sur le contenu de ce document : 1) je connais assez bien la position de mon
secrétaire par rapport à la contestation pour ne pas devoir repousser l’accusation injuste avec
laquelle il est accusé de partisan ; 2) je me suis servi de lui pour la descente sur terrain à San
Martino Sinzano et pour les démarches que j’ai jugées opportunes et obligatoires auprès des
autorités publiques quand et selon ce que j’ai cru, sans que quelqu’un puisse s’arroger le droit de
m’imposer mes hommes de confiance ; 3) dans le cas où vous auriez cru utile en vue de votre
campagne, étendre, même par l’entremise du comité, l’état moral de l’occupation de Collechio à
n’importe quel angle de l’évêché vous pouvez modifier votre conviction et épargner à vous et aux
autres des fatigues inutiles, sans rien perdre ».
En 1928, Conforti a mandaté un laïc, l’avocat Ferdinando Vietta, président de l’Action
Catholique au niveau diocésain, d’intervenir comme arbitre dans différents contentieux entre prêtres
ou concernant les prêtres. Il faut relever que ce fait tout en étant problématique, était moins répandu
à Parma qu’à Ravenna où les bagarres de ce genre étaient littéralement à l’ordre du jour.
Certains prêtres ensuite toujours pour des raisons économiques se trouvaient impliqués dans
des procès civils. Dans ces cas, Conforti proposait à ceux qui étaient objets d’enquêtes de changer
de paroisse. Citons ici deux autres situations analogues : don Francesco Barbieri à Selva Del
Bocchetto en février 1922 et don Ernesto Tosi de Solignano en janvier 1926. Il semble que dans les
deux cas, les prêtres avaient émis des lettres de chèques non couverts. Le déplacement d’une
paroisse à une autre était surtout une opération de protection de la personne du prêtre très impliqué
lui offrant la possibilité de continuer à exercer son ministère dans des milieux qui ne sont pas
concernés par des erreurs ou les opérations imprudentes du curé. Les autres raisons, non
économiques, pouvaient avoir créé entre le curé et la population des tensions intenables. Même dans
ces cas, Conforti tendait à offrir à ses prêtres une alternative. Certains paroissiens de Campora, dans
la montagne de Val d’Enza(commune de Nerviano Arduini), avaient même fait recours à la
Congrégation du Concile contre don Eugenio del Sante ; Conforti communique ainsi au Saint-
Siège : « Il est de très bonne conduite morale et assez zélé. La prudence lui fait défaut. En parlant à
l’autel, même si c’est en vue du bien des paroissiens, il est parfois violent ». Conforti lui a donné la
possibilité d’aller ailleurs.
Manfredi - 123 – G.M. Conforti