Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

POUR UNE SYNTHESE
L’intermède entre l’automne 1904 et l’hiver 1907 a été lu par l’hagiographie de Conforti
avec l’adjectif « providentiel » théologiquement et spirituellement utile, du point de vue historique
non approprié. Certainement le déroulement des faits montre comme le tournant de l’hiver 1905 –
printemps 1906, crucial pour la vie de l’institut et pour les circonstances du vicariat de l’Henan
occidental, fut suivi par Conforti dans une phase totalement libre d’autres responsabilités. Il faut
cependant ajouter que soit l’envoi de premiers missionnaires dans le cœur du Céleste empire, soit
les pratiques pour une approbation définitive de l’institut étaient commencées avant la démission de
Conforti de Ravenna. Certainement, ces « procès » en cours ont été suivis, accélérés, conduits à un
bon résultat aussi et surtout grâce à la disponibilité du temps que le fondateur pouvait dédier en tant
que archevêque de Stauropoli. A posteriori on peut donc affirmer que cette période de rythme et des
soins de la santé de l’ex archevêque de Ravenna fut aussi déterminée par la stabilisation des
destinés de la congrégation xavérienne. Même s’il faut ajouter qu’un aspect important pour la vie de
la congrégation même, c’est-à-dire une législation interne accomplie, était arrivée en réalité pendant
des temps successifs, après l’épreuve nécessaire de la vie missionnaire en Chine avec un numéro
suffisant des prêtres.
Mais au-delà des approbations romaines, cette phase de la vie de Conforti voit émerger
toujours plus clair, dans les écrits à Propaganda et aux pionniers xavériens en Chine, de l’idéal de
Conforti. Ne sont pas tout à fait éclaircis les pourparlers que, même sur la pression de Rome, se sont
déroulés entre le fondateur des xavériens et d’autres instituts missionnaires en particulier avec les
missionnaires de la Lombardie qui après s’appelleront Pontifical Institut Missions Etrangères. Si on
considère que vraiment San Calogero avait inspiré soit la vocation missionnaire du jeune prêtre, soit
une partie des règles primitives, tout pouvait faire penser à une confluence possible. En réalité
Conforti avait déjà exprimé son projet de congrégation religieuse avec es vœux, et rien avait obtenu
en effet dans les tentatives d’union avec Milano et le Collège Saints Pietro e Paolo de Roma, il
montra sa fidélité à ce dessin originaire. En ce sens, on peut croire que Conforti aurait été confirmé
soit par l’expérience de ses premiers disciples en Chine, soit par les contacts avec les constitutions
des missionnaire de Scheut, à leur tour religieux dédiés intimement aux missions étrangères.
Pareillement, en ces années Conforti suivait directement la vie des l’institut au Campo di
Marte : peu d’élèves, seulement ceux de la « cinquième du gymnase » avec un lent mais progressif
apport des jeunes provenant non seulement des environs de Parma, mais directement de la Toscana
et de la Sicilia. Même dans une époque de rares vocations, comme en 1907 à cause de la vague
anticléricale décernée dans l’opinion publique, Conforti ne renonça pas à une sélection soignée des
candidats de l’institut, même en sachant que en l’Henan il y avait besoin des forces. En cela
l’expérience comme éducateur dans le séminaire de Parma avait façonné profondément Conforti,
qui restera toujours fidèle à cet aspect d’une attention théologique précise.
En plus, ce temps de pause vis-à-vis de l’engagement pastoral, pourrait avoir favorisé en
Conforti une espèce de « décantation » de l’expérience de Ravnna. Ici, le conditionnel, comme on
dit, est d’obligation : aucun de ses écrits nés en cette période nous offre une nouvelle lecture des
courtes années de la ville sur la mer Adriatique (Ravenna) Nous pouvons presque dire que Conforti
n’aimait pas parler de Ravenna. Aussi par des compréhensibles motifs de réserve et respect vis-àvis
de son successeur et du clergé, donc aurait pu raconter beaucoup de choses, pas toutes
édifiantes. Mais, si vaut quant l’expérience habituelle de la psychologie adulte, nous restitue le
temps suffisant consistent entre octobre 1904 et la nomination comme coadjuteur de Magani à
Parma, il aurait du avoir travaillé en faveur d’une lecture plus sereine de l’expérience de Ravenna,
en plus que a l’établissement d’une bonne santé, jusqu’à pouvoir confirmer les enfants de la
montagne et des vallées depuis l’Enza jusqu’au Cedra.
Probablement la sphère définitive entre ministère épiscopal et missionnaire on l’aura après,
avec la reprise de l’engagement pastoral à Parma et les successives vicissitudes de l’institut et de la
mission chinoise. Probablement était nécessaire une « décompression » psychologique et le 35 mois
Manfredi - 92 – G.M. Conforti