Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

1940 la vocation au presbytérat avait trouvé un remarquable « prestige » vis-à-vis des adolescents et
jeunes. Le petit séminaire de Parma fut un parmi les exemples d’un phénomène très important pour
les diocèses italiens : la construction ou le remaniement des structures pour la formation du clergé.
Ces grandes entreprises de construction souvent ont été conclues vraiment au moment dans lequel le
trend de croissance était en train de se conclure, et, comme disait un vieux pretre de la Toscana à
l’abbé Silvano Burgalassi, fameux pour les études de sociologie, on s’est trouvé avec ces
grands « nouveaux séminaires vides et encore à payer » Parma, en réalité, grâce à l’engagement de
son évêque Conforti, mais aussi par l’intervention du Saint-Siège, était partie légèrement en avance
avec un projet plus limité : un bon séminaire pour le gymnase, sans toucher la structure du XVIII
siècle du grand séminaire à côté de la cathédrale et du presbytère. Ceci avait fait de l’œuvre de
Conforti, une ressource plus durable et utilisée.
Mais les vicissitudes du séminaire de Parma n’étaient pas terminées. Conforti avait trouvé
un recteur définitif, l’abbé Giovanni Barili, en « l’arrachant » à la paroisse de Serravalle ; il avait
choisi comme père spirituel l’expert Savazzini ; il avait changé l’économe, que maintenant est
l’abbé Roberto Simonazzi. L’organique des enseignants était complet selon les dispositions
imposées aux facultés théologiques et la qualité était à la hauteur : ça suffit penser qu’existait une
chaire de thomisme occupée par Mgr Amato Masnovo. En octobre 1931 Conforti devait rendre
compte à la Congrégation des séminaires de quelques accusations contre des enseignants du
séminaire de Parma par de « prétendus prêtres » diocésains. On affirmait que l’abbé Giuseppe Orsi,
enseignant de théologie dogmatique, aurait été incompétent, et que en plus un élève aurait refusé de
soutenir un examen, en disant qu’il connaissait plus que le professeur. Etait accusé même l’abbé
Leandro Fornari, depuis des années enseignant de Sainte Ecriture, et même « le « nouveau
professeur de théologie morale dont le nom n’est pas encore connu officiellement ». Enfin quelque
personnage peut-être du clergé citadin, et Conforti probablement avait compris quelques chose,
avait envoyé des accusations gratuites à Rome, peut-être par jalousie car il n’avait pas été choisi
comme enseignant.
LES DERNIERS MOIS. LA SEMAINE LITURGIQUE. ENCORE DES ACCROCHAGES
AVEC LES FASCISTES.
Les années 1920-1930 se sont déroulées entre la visite pastorale, le synode, les engagements
de la congrégation xavérienne, les inquiétudes pour la construction du nouveau petit séminaire.
Mais Conforti avait déjà conçu un autre projet d’action que jusqu’à maintenant, sans être absent,
était davantage à la deuxième place.
Déjà le synode célébré en 1930 et publié en 1931, avait donné quelques directives de
pastorale liturgique, comme on avait dit. Et il ne s’agissait pas seulement de construire ou de
maintenir des églises dignes et pourvoir à des objets dignes pour la liturgie. Conforti, en suivant le
mouvement liturgique, qu’en ce temps arrivait aussi en Italie, comprenait que la population était
complètement détachée de la célébration eucharistique, et c’était nécessaire trouver le chemin pour
rendre la liturgie de nouveau accessible. Certainement une contribution déterminante à ses
réflexions, en plus que de l’expérience de la visite pastorale, est arrivée grâce à un parmi les
pionniers du mouvement liturgique italien : le bénédictin Emanuele Caronti. Elu en 1919 supérieur
de la communauté de San Giovanni à Parma, mais depuis 1914, prieur de Praglia, actif dans la
Revue Liturgique, Caronti s’est engagé dans l’apostolat liturgique en Italie, mais avec des espaces
importants d’action à Parma. Ici il avait ouvré soit avec des rencontres et conférences à San
Giovanni, soit, depuis 1923, dans l’école pour catéchistes à l’éveché, soit dans le club catholique
féminin, fondé à côté de San Giovanni et, en 1927-1928, avec des leçons de chant et liturgie aux
clubs catholiques féminins de la ville. Caroni n’était pas donc aux marges de l’activité ecclésiale de
Parma, et l’évêque Conforti l’avait impliqué dans une des réalités stratégiques : l’école pour les
catéchistes. En 1931 était arrivé l’heure d’une proposition plus organique de pastorale liturgique,
avec la « semaine liturgique » diocésaine, célébrée du 20 au 24 avril : à cet événement étaient
Manfredi - 241 – G.M. Conforti