Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com
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<strong>Conforti</strong> veut s’adresser en particulier, avec sa pastorale, « à ceux qui ont la chance de croire<br />
dont la foi est faible et peut-être obscurcie par les miasmes des passions et des préjugés », en<br />
montrant la consistance de la foi et la nécessité de vivre en conformité de la foi. Ici l’évêque<br />
présente un catalogue des choix et d’habitudes contraires à la profession de la foi : travailler<br />
pendant le jours de fêtes, laisser l’obligation du jeûne, laisser la messe le dimanche « pour une<br />
promenade de plaisir » tolérer des discours anticléricaux ou obscènes, participer à des conférences<br />
contre la religion ou au à des séances de spiritisme, aux danses pendant le carême ; participer aux<br />
sectes et organisations sécrètes, lire des journaux contre les chrétiens, permettre aux enfants des<br />
<strong>com</strong>portements immoraux et suivre la mode. Je crois qu’on peut présenter une liste que <strong>Conforti</strong><br />
témoignait grâce à son expérience pendant les confessions dans les visites pastorales. Est vraiment<br />
avec une invitation aux parents à vouloir assumer avec responsabilité l’engagement de l’éducation<br />
des enfants que la lettre est clôturée.<br />
On peut dire que cette troisième phase de la production des lettres pastorales non seulement<br />
reprenne quelques idées de type théologique et catéchétique, mais continue la ligne d’exhortation<br />
morale déjà bien présente pendant la période de la guerre. Avec un ton parfois préoccupé devant à<br />
des <strong>com</strong>portements déviés <strong>com</strong>me le suicide, la contraception, les spectacles obscènes, mais dans<br />
d’autres pages est confiant dans une reprise de la vie chrétienne après les bouleversements de<br />
l’anticléricalisme, de la guerre mondiale et des violences après la guerre.<br />
Cependant, la vision des pastorales au clergé et au peuple doit être <strong>com</strong>plétée, pour une pleine<br />
<strong>com</strong>préhension, avec l’analyse d’une autre source de documentation typiquement de <strong>Conforti</strong>, qui<br />
est celle des homélies de type catéchétique, prononcées dans la cathédrale pendant les grandes fêtes<br />
pour les années centrales du ministère épiscopale de <strong>Conforti</strong>.<br />
LES HOMELIES CATECHETIQUES<br />
Dans l’introduction aux XVII volume de son recueil des écrits et des documents de <strong>Conforti</strong>,<br />
Franco Teodori offre en brève le placement de 43 homélies de <strong>Conforti</strong>. A partir de la fête du patron<br />
de Parma, sent Hilaire de Poitiers (14 janvier) en 1917, il a décidé de cueillir les occasions des<br />
solennités pendant lesquelles était une habitude que l’évêque prononce une homélie en cathédrale,<br />
pour dédier ces performances oratoires à un parcours continué des catéchèses selon la scansion<br />
traditionnelle : Pater noster, credo, sacrements.<br />
Ce choix a permis dans la période entre janvier 1917 et janvier 1925 qu’on puisse voir une<br />
espèce de lectio continua catéchétique prêchée par l’évêque.<br />
Ainsi <strong>Conforti</strong> <strong>com</strong>muniquait sa décision, en janvier 1917 :<br />
Dans un grand désir que je prouve pour votre bien, j’ai décidé de prêcher non une,<br />
mais une série d’homélies sur la prière excellente jaillie du Cœur du Christ, et j’aurais<br />
de la chance si ma parole réussira à vous faire concevoir un grand concept de ce moyen<br />
souverain du sanctification.<br />
Pendant la fête de la Pentecôte, le 18 mai 1918, <strong>Conforti</strong> <strong>com</strong>mençait les catéchèses sur le<br />
« Credo », qui sont devenues évidemment le matériel plus important de ce parcours systématique.<br />
« Depuis ce jour solennel, de cette chaire de vérité, je voudrais développer chaque chapitre, presque<br />
chaque parole cette formule immuable de la foi »<br />
Donc, c’est évident un projet d’exposition des homélies, fut clair depuis le <strong>com</strong>mencement dans<br />
son ordre et puis poursuivi avec confiance pendant huit ans, la période centrale de l’épiscopat de<br />
<strong>Conforti</strong> à Parma.<br />
Qu’est-ce qu’avait déterminé l’évêque à donner cette empreinte à ses homélies « de cartella » (<br />
page dactylographie). On ne possède pas des lettres ou d’autres écrits de <strong>Conforti</strong> qui documentent<br />
son projet et les motifs qui l’ont soutenu. On peut donc faire seulement des hypothèses, à partir de<br />
toute l’action pastorale de <strong>Conforti</strong>. On peut certainement dire que trois ans après le <strong>com</strong>mencement<br />
<strong>Manfredi</strong> - 208 – G.M. <strong>Conforti</strong>