Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

… je vous invite de nouveau à vous consacrer au Cœur adorable de Jésus, en cette heure
remplie des anxiétés pénibles. Je suis fier de ce bien-aimé diocèse en ce jour qui porte
beaucoup de lumière et joie à chaque âme croyante, répondra à l’unanimité, à l’invitation
de son évêque et que depuis les rivages fécondes du fleuve Po, aux plus hauts sommets des
Apennins de Parma, s’élèvera au Cœur adorable de Jésus par milliers de familles, une
solennelle profession de foi et d’amour. Une profession qui devient une reconnaissance à la
souveraineté divine du Christ sur l’individu, sur la famille et sur la société.
Je vous attends aujourd’hui pour accomplir cet acte solennel au pied de ce saint autel, où
même nos pères pendant les moments de souffrance ont ouvert leurs cœurs vers Dieu.
En général, la caractéristique des homélies catéchétiques était justement la fidélité à la
séquence et au programme formatif. Cela comportait quelques « sutures » entre le thème
catéchétique et la solennité qu’on célèbre : « Je voudrais aujourd’hui vous parler avec affection
filiale de cette merveilleuse créature qui est Marie, mais fidèle au programme que j’avais établi de
développer pendant mes homélies, tandis que je vous parlerai de la création de cet « univers »,
disait Conforti le 8 décembre 1918. Parfois les approches sont moins brusques, au contraire les
connexions peuvent être presque générales comme celle entre l’épiphanie et le sacrement de la
confirmation :
Même nous, frères, nous étions appelés par Dieu à l’admirable lumière de la foi du Christ
et cela s’est opéré le jour de notre baptême. Mais n’est pas suffisent, frères, avoir ouvert
les yeux à la lumière de la vérité, aux splendeurs de l’évangile, est nécessaire en plus,
comme nous avons vu : confirmer notre vie aux enseignements de notre foi. Et c’est ici,
qu’on trouve de mille obstacles, comme pour les Mages, pour traverser le chemin.
Sont deux les registres fondamentaux sur lesquels s’articulent les catéchèses de Conforti :
une claire exposition des aspects fondamentaux du dogme et un engagement apologétique.
Généralement même des thèmes plus spécifiquement dogmatiques ne manquent jamais des
allusions aux erreurs diffusées et aux hérésies. Par exemple dans la catéchèse du 14 janvier 1920 sur
« Credo in sanctam ecclesiam catholicam », il y a une allusion à la conception de l’église invisible
de la part des protestants. Cette homélie est un exemplaire de la divulgation des thèmes
fondamentaux de la dogmatique de l’époque : l’église comme continuation de l’œuvre rédemptrice
du Christ qui devait « continuer à rester au milieu des hommes d’une façon sensible, palpable,
évidente » ; l’église fondée par Jésus Christ, qui confère l’autorité d’enseigner, le pouvoir de
pardonner les péchés, et assure l’indéfectibilité : « de tout ceci vous pouvez bien comprendre que
Jésus Christ en fondant son église a voulu instituer une vraie société parfaite, revêtue d’un triple
pouvoir doctrinal, sacramental, législatif et judiciaire » L’église avait été préfigurée dans l’Ancien
Testament. A travers elle « Jésus Christ a satisfait à toutes les justes exigences de notre nature, à
tous les besoins de l’individu et de la société », et en elle l’unité et le gouvernement sont les apôtres
et leurs successeurs guidés par leur chef. Mais l’église est, de telle façon, un corps, avec une âme
qui est la grâce sanctifiante. Hors de l’église il n’y a pas du salut : cette vérité est affirmée par les
Pères de l’église et par le magistère, même si une telle exclusivité est lue par Conforti à la lumière
de la théologie de Thomas d’Aquino :
Lorsque nous disons que hors de l’église il n’y a pas de salut, nous voulons parler
seulement de ceux qu’après avoir connu la vérité, le devoir d’appartenir à l’église,
refusent volontairement d’entrer dans ses bras. Dans l’église, comme on avait dit, on doit
distengué l’âme et le corps. Appartenir à l’âme de l’église veut dire posséder la grâce
sanctifiante : appartenir au corps de l’église veut dire professer sa foi, participer à ses
sacrements, être soumis à sa hiérarchie, toutes choses visibles et donc qui constituent le
corps de l’église. Beaucoup même involontairement en bonne foi peuvent être dehors du
Manfredi - 210 – G.M. Conforti