Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

des biens familiaux. En outre, il est sûr que Guido demanda et obtint le remède des acquisitions de
son père, opération bien fréquente alors, surtout au fur et à mesure que le temps créait éloignement
des enchères de vente des biens ; mais cela est un signe que les choix du père étaient perçus comme
irréguliers, probablement par un scrupule extrême de son fils, désormais prêtre. Il faut ajouter un
ultérieur, petit élément circonstanciel : dans le premier numéro de l’ « Eco della Curia », bulletin
diocésain officiel voulu par Conforti peu après être devenu évêque de Parma en 1909, l’on trouve
publié un décret du 1895 qui confirmait l’excommunication de ceux qui possédaient des biens
ecclésiastiques, inclus ceux usurpés avant 1816, avec une référence aux biens des duchés de Parma
et Piacenza. Il est quant même drôle que sur le premier numéro d’un bulletin officiel l’on choisisse
de publier à nouveau un décret depuis près de quinze ans avant, concernant des biens expropriés
pour près d’un siècle ; il est fort probable que Conforti était au courant de cette insertion, à moins
que lui-même en était l’inspirateur. A propos de la perception, présente alors dans l’opinion
populaire, que ces biens monastiques confisqués au début du XIX siècle étaient sous la réprobation
tant divine qu’ecclésiastique, au moins dans la même mesure des biens plus récemment expropriés
par l’Etat Risorgimento, il est intéressant de recueillir le témoignage coloré d’un curé de la plaine,
l’abbé Angelo Calzolari, lequel dans le Status Animarum de sa paroisse, Roncopascolo, qui
d’ailleurs était éloigné de Casalora de 11 km à vol d’oiseau, concernant l’an 1889 rapportait pour
chaque ferme la référence à l’ancienne propriété ecclésiastique, en joignant des commentaires de ce
genre:
Confisquées par le Piemonte et par le même vendues le 14 octobre 1871 à Mr Mirteo
Artusi décédé à Parma le mardi saint 6 plutôt 4 avril 1882 par un coup cardiaque
intervenu devant la Chiesa Magistrale della Steccata . Il est décédé sans pouvoir parler
sine lux et sine crux (à savoir, par des funérailles civiles) sans Régularisation.
Ce bon curé un peu agrammatical, et que nous savons être en rapport avec le jeune prêtre
Conforti, qui ensuite sera son vicaire général et son évêque, en plus de la rédaction de cet
intéressant de mortibus persecutorum du Pô, il n’est pas improbable qu’il ne touchait les questions
d’excommunication et de régularisation dans sa prédication aussi. Etait-il le seul Il serait
intéressant de recueillir d’autres documents. Quant même, l’on ne peut pas exclure qu’une partie du
clergé, surtout dans les paroisses auparavant mieux équipées en propriétés ecclésiastiques, ait utilisé
la prédication ou d’autres moyens pour faire retentir la condamnation ecclésiastique des
« usurpations ».
Guido Conforti provient donc d’une famille aisée, bien que sans liens solides avec
l’oligarchie aristocratique et avec la bourgeoisie cultivée de la ville. Cette origine particulière le
distinguait, par rapport à l’état social de provenance, de la plupart du clergé de ce temps-là.
En outre, il est intéressant d’analyser le comportement religieux des autres membres de sa
famille. Ses sœurs semblent partager essentiellement l’attitude religieuse de Guido : l’une d’elles,
Merope, pas mariée, sera aux côtés de son frère évêque de Parma lors de sa dernière décennie de
vie, de 1921 à 1931, pour s’occuper de ses besoins quotidiens ; d’ailleurs, Paolina sera l’épouse de
l’avocat Angelo Piva, un représentant renommé du mouvement catholique de Parma. Par contre,
différente était la position de son grand frère, Ismaele, qui entra en conflit avec le chef de famille
Rinaldo pour son choix affectif : il était tombé amoureux d’une fille de la campagne, alors que son
père visait un mariage de prestige. Pendant un certain temps Ismaele voulut cohabiter avec sa
femme sans un mariage régulier, juste quand Guido venait ordonné prêtre et mettait les premiers pas
dans le ministère pastoral. Dans ce cas aussi ce fut l’intervention directe de Guido, à l’occasion
d’une grave maladie de son frère, à régulariser la situation. Cependant, Ismaele semble avoir de
bons rapports avec son frère prêtre, mais pas en ce qui concerne la pratique religieuse : il semble
être le seul à ne pas aller à la communion pascale dans sa paroisse en 1897. En 1914 il s’oppose à ce
que sa fille Jolanda reçoit la première communion à sept ans, comme établi en 1910 selon la
directive pastorale de Pie X.
Manfredi - 16 – G.M. Conforti