Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

où, comme on avait vu aux huitième chapitre, ne manquaient pas des tensions entre confrères. Les
vœux d’obéissance et de pauvreté sont dans la conception confortienne, étroitement liés à la
fraternité.
En cette concrétisation des requêtes très importantes de l’intuition spirituelle de Conforti on
pourrait mettre l’interprétation du père Dagnino de l’équilibre dynamique ou harmonie des vertus
de Conforti. Il s’agit, du point de vue méthodologique, de l’application à la personne de l’évêque
fondateur avec une clé de lecture typique de certaines écoles de la théologie spirituelle. Au niveau
historique on pourrait dire que les documents et les témoignages nous restituent l’image d’une
personne mure, convaincue sur les principes de la foi qu’elle professait, capable d’assimiler et
personnaliser tous les éléments de la riche tradition spirituelle que lui-même avait reçue dans une
synthèse que, comme on a vu jusqu’à maintenant, ne manque pas des soulignements et des aspects
objectivement originaux et innovateurs dans leur expression ou dans la façon concrète dans laquelle
Conforti les interprétait.
PREMIER ESSAI DE LECTURE EVOLUTIVE
Si, par ici et par là, dans ce parcours de synthèse sur la spiritualité du Conforti aussi comme
historiquement on peut le tirer du texte et des actes, on a cherché d’individualiser quelles étaient les
sources de l’inspiration que lui-même avait rencontrées, il serait précieux de pouvoir reconstruire
même une analyse évolutive de sa mentalité. Qui l’a influencé le premier, et qui après Quelles
catégories théologiques, culturelles et spirituelles sont augmentées dans le temps et quelles sont
celles qui sont secondaires Quels auteurs ont permis à notre homme d’accomplir certains sauts de
qualité
Le travail à faire à été ici simplement ébauché. Dans la grande quantité des écrits confortiens
sont très abondantes les références bibliques, patristiques et thomistes, mais sont vraiment très peu
les références aux auteurs modernes. Il est probable comme dit le père Dagnino, que quelques
auteurs ont été cités par cœur, mais cela signifie du point de vue méthodologique, un travail de
reconstruction énorme. Malheureusement après, dans la bibliothèque du Conforti, comme jusqu’à
maintenant a été reconstruite, sont absent presque entièrement les livres de méditation qu’il utilisait
avec certitude. Il n’y avait pas un volume de Francesco di Sales, rien sur Alfonso De Liguori,
seulement une édition sur l’Imitation du Christ de l’an 1928, et nous le savons avec certitude que
même avant, depuis sa jeunesse, l’Imitation était un des ses textes de référence.
Cette absence peut avoir différentes explications. Cependant nous empêchent, pour le moment,
d’individualiser les sources, recueillir ses commentaires et souligner, dater les lectures et les apports
particuliers. On cherchera donc à travers une première hypothèse de travail, à partir des
constatations et apports des spécialistes sur Conforti, et des témoignages de ceux qui l’ont connu,
avec l’espérance d’ouvrir le chemin à de nouvelles études.
Doit être confirmé une fois de plus que ces lectures, en plus qu’assimilation des messages oraux,
d’homélies, méditations etc., bien difficile à documenter, elles ne « créent » pas la spiritualité d’une
personne. L’expérience intérieure trouve souvent des concepts et des paroles interprétatives dans les
livres de autres, ou bien des questions qui provoquent des réflexions. Il ne s’agit pas donc, de
réduire les élaborations personnelles à ce que les autres ont dit, mais de comprendre le rapport entre
la culture répandue et le parcours individuel.
On peut, avant tout dire que Conforti se soit formé à partir de ce qu’on pourrait définir
la « vulgate » spirituelle du XIX siècle répandue dans les séminaires italiens : une structure
maintenant expérimentée des messages et des instruments de prière, qu’on ne peut pas réduire à la
spiritualité ignacienne ou bien des jésuites, mais que, grâce aux Jésuites, dévoués souvent à la
prédication, aux récollections et retraites au clergé était vulgarisée, précisée et répétée avec une
remarquable cohérence. En plus que le schéma des retraites ignaciennes et à l’habitude de se
« créer » des propos et les vérifier régulièrement, on peut rappeler l’apport du texte de l’Imitation
du Christ du moyen âge, d’Alfonso de Liguori avec la spiritualité christologique, la dévotion
Manfredi - 263 – G.M. Conforti