Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

institutionnellement catholiques ; le régime dictatorial de l’Estado Novo de Salazar au Portugal, le
catholicisme autoritaire de Engelbert Dellfuss d’Autriche, la régence de l’amiral Horthy en Hongrie.
Les pourparlers étaient déjà commencés en 1925. Au même temps le Saint-Siège, qu’avec
Benoît XV n’avait pas mis un obstacle à la naissance du parti populaire, il avait obtenu que l’abbé
Luigi Sturzo, le secrétaire du parti des catholiques démocrates, aurait donné la démission et parti en
exil, et ceci avait porté, en effet à la fin du parti même, retenu par Mussolini un opposant dangereux
à son régime.
Dans les premières semaines de septembre 1929 l’opinion publique connaissait déjà la
nouvelle qu’on aurait obtenu un accord bilatéral entre l’Italie et le Saint-Siège, même si jusqu’à la
veille de la signature, il y avait eu des arrangements et pourparlers. L’11 février 1929 le cardinal
Pietro Gasparri, secrétaire e l’Etat de sa sainteté, et le président du Conseil des ministres d’Italie,
Benito Mussolini, ont signé les fameux Pactes du Latran, du palais où on avait signé. Il s’agissait
d’un traité international entre l’Italie et le Saint-Siège, d’un concordat entre l’Etat et l’église
italienne, et d’une convention économique. L’évêque de Rome voyait reconnu son domaine
indépendant et garanti internationalement sur un petit territoire correspondant à la « Ville
Léonine », la villa de Castenlandolfo et un certain nombre des palais extraterritoriaux. Le
catholicisme était désormais la religion d’Etat, avec quelques droits, privilèges et garanties. Les
principales lois anticléricales et propres du juridisme étaient annulées ou démenties. Le
gouvernement obtenait quelques contrôles, comme celui de la nomination des évêques.
Conforti, comme la majorité des évêques italiens, avait réagi en faveur et à une véritable
allégresse aux nouvelles annoncées en ces jours au sujet des pourparlers et à la signature. Né en
1865, il était grandi dans un climat de séparation hostile et « piqûres d’épingle » entre l’Etat et
l’église. Il était sincèrement patriote et légitimiste, comme on a vu, au sujet de la première guerre
mondiale. Mais était aussi sincèrement un catholique « papal » comme documente toute sa
formation séminaristique. « La conciliation » était, comme dit la parole même, une réconciliation
avant tout personnelle, entre son catholicisme et son patriotisme. Et c’était la fin, pour la loi, des
pressions qui émargent sur l’église, encore présentes en partie de l’opinion publique italienne et
notamment de Parma
Le jour des Pactes du Latran, le 11 février 1929, est la date de la lettre pastorale du carême
de Conforti, dédiée à la doctrine du pape. En ce texte, probablement préparée même avant
l’annonce des nouvelles sur la conciliation, il y a une allusion initiale au « jour doublement des
souhaits et car c’était la veille du septième anniversaire du couronnement du pape et car signe la fin
d’une douloureuse dissidence ». Le 12 février est imprimée et affichée une annonce sacrée remplie
de notes d’allégresse, qui invite au Te Deum dans l’après midi du jour successif. En cette occasion
Conforti lisait un discours, ensuite publie aussi sur le bulletin diocésain, qui exprimait sa position au
sujet de l événement. Il rappelait deux moments récents dans lesquels la « funeste dissidence »
signait le patriotisme des catholiques italiens : la première guerre mondiale et le jubilé du 1925. Il
indiquait enfin dans une majeure unité et force de l’Italie et dans sa vocation missionnaire le résultat
de la conciliation :
Aujourd’hui l’Italie, plus forte car plus unie d’âme et de cœur peut reposer tranquille et
regarder avec foi à un meilleur avenir, dans lequel les énergies plus puissantes et plus
pures, non plus troublées par de stériles dissidences, pourront travailler conformes au
bien-être religieux, moral et national de notre cher pays. Avec ces présages et avec ces
sentiments nous élevons à Dieu notre reconnaissance, qui veut être aussi une prière pour
qu’il bénisse l’Italie et la rende toujours plus digne de ses grandes destinées dans le
monde, toujours plus digne d’un sort incomparable, réservé à elle seule, de posséder le
centre de l’unité catholique, dont elle porte la lumière de la foi immortelle bénéfique,
destinée dans les dessins de Dieu à la conquête du monde.
Manfredi - 231 – G.M. Conforti