Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Sur le clergé même, Conforti intervient en été 1903 avec deux normes apparemment
escomptées et soft en réalité signes d’un style spirituel que lui-même voulait imprimer dans son
clergé : le règlement sur les réunions pour les cas de conscience et la réintroduction de la « pieuse
pratique, déjà introduite parmi nous par mes fameux prédécesseurs et seulement depuis quelques
années suspendue, des Saints Exercices (la retraite) pour le clergé ».
En plus, Conforti ne pouvait pas faire, si non attendre les occasions propices pour mettre des
personnes de confiance et dehors des partis, c’est-à-dire outsider comme lui dans les points clé de
l’administration diocésaine. En cette sphère, la nomination plus urgente était celle du vicaire
général, après la translation de Maffi au siège de Pisa. La question est restée ouverte pendant toute
l’année 1904 : d’abord Conforti avait posé son regard sur l’abbé Giovanni Guerrini, archiprêtre de
Argenta, mais tellement fut la réaction des groupes du clergé, que l’archevêque avait décidé de
s’adresser au cardinal Andrea Ferrari son ancien recteur et maintenant archevêque de Milan pour lui
demander un prêtre de son diocèse. Après beaucoup des pourparlers le choix fut fait pour l’oblat
Luigi Marelli, archiprêtre de Vaprio d’Adda, qui, après l’expérience de Ravenna, est devenu
d’abord évêque de Bobbio et après de Bergamo. Il s’agissait clairement d’un expédient : un vicaire
général extérieur, était hors des jeux des partis et il pouvait protéger l’archevêque, mais il ne
pouvait pas connaître les personnes et la situation diocésaine. Seulement après la démission de
l’archevêque, et donc pendant la période dans laquelle Conforti avait gouverné Ravenna comme
administrateur apostolique non résident, on aura l’occasion de renouveler les sommets de
l’organigramme diocésain, à la suite de la mort soudaine de l’archidiacre de la cathédrale ; on en
parlera dans le prochain chapitre.
Conforti dans les nominations du clergé manifeste une remarquable constance en
poursuivant ses objectifs, une caractéristique qu’on retrouvera aussi dans la période du
gouvernement de l’église de Parma. Il choisit des personnes préparées et le plus possible hors des
jeux du pouvoir du clergé citadin ; mais les complications des droits ecclésiastiques, en plus que la
force de l’opposition qui ne manquait pas de contacts avec les palais du Vatican, faisait ralentir
l’opération. Le résultat plus évident est celui qu’on pourrait appeler la solitude de Conforti, il est
obligé à s’appuyer sur un vicaire général en syntonie avec lui, mais étranger comme lui, et sur peu
de confrères vraiment proches spirituellement mais à découvrir à l’épreuve des faits.
A peu à peu se déligne celle qu’aujourd’hui nous appelons un projet pastoral, franchement
résumé dans l’homélie de l’Epiphanie en 1904, à un an exacte de son entrée à Ravenna.
Aujourd’hui il y a un an depuis que j’ai monté cette chaire de vérité et je vous
adressais mes premières salutations et si vous vous rappelez bien, je vous disais en cette
circonstance pour moi inoubliable que je venais au milieu de vous exprès pour
continuer aujourd’hui l’apostolat commencé par le Christ. Ce que j’ai fait tout au long
de cette année n’ai pas eu d’autre but si non de ranimer en vous la foi de nos pères.
Mais oh ! Combien de chemin reste encore à parcourir, combien de brouillards à
dissiper, combien de enfants déroutés à conduire à la maison paternelle. Oh !
Comment c’est affaiblie entre nous la foi que saint Apollinaire avait prêchée le premier
au prix de tant de sueurs en la confirmant après avec le martyr ; et donc souvent
j’avais demandé à moi-même d’où venait ce changement d’aspiration et des sentiments
du peuple généreux de Ravenna pour lequel Dieu et la religion étaient tout. Si vous
vous souvenez, je vous avais présenté un motif de cette crise : le manque d’instruction
religieuse et donc ordinairement on blasphème car on ne connaît pas, et en deuxième
lieu il y a le manque de la sanctification du dimanche. Une troisième cause est les
mauvaises lectures, la mauvaise presse impie et libertine.
L’engagement pour la catéchèse et l’opposition d’une « bonne presse » à celle qui est « libertine »
en quelques mois de permanence de Conforti à Ravenna, quelques décisions concrètes.
Manfredi - 68 – G.M. Conforti