Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Mais l’audace pour projeter de la part de Conforti, beaucoup prononcée en cette période, ne
s’arrêtait pas seulement à l’Italie. Dans la même lettre du juillet 1924 à Bonardi, où il demandait des
informations pour les pourparlers sur Poggio San Marcello, Conforti faisait des allusions aux
contacts au delà des Alpes :
J’ai écrit au supérieur général des Servites pour obtenir que le révérend abbé Halasz,
qui a obtenu à Parma le doctorat en théologie, puisse rester à Vicenza pendant
quelques mois afin de donner des leçons de langue hongroise à notre confrère Capra.
Je suis toujours convaincu que c’est est une bonne chose que nous essayons d’aller en
Hongrie. Ne serait-il pas le cas d’envoyer après en quelque maison religieuse, quelques
uns de nos confrères pour apprendre la langue et commencer une possible fondation
En effet Bonardi ensemble avec le jeune clerc Dante Battaglierin s’est rendu à Budapest en
août 1924. Après, on n’a plus parlé de l’Hongrie. Pourquoi propre l’Hongrie On le sait à travers la
lettre des recommandations au nonce apostolique en Hongrie Lorenzo Schioppa, en faveur de
Bonardi : « On penserait maintenant à la fondation d’une maison de notre institut même en Hongrie,
où le sentiment religieux est profond dans le peuple et d’ailleurs manquent les instituts qui ont
comme but unique l’annonce de l’évangile parmi les infidèles.
Dans un lieu favorable et « vierge » pour les vocations du point de vue des instituts
missionnaires, que non seulement pour les terres des « infidèles » se partageaient les territoires,
mais aussi en Europe avaient leurs fons pour le recrutement : les Verbiti en Allemagne et en
Autriche, les missionnaires de Scheut en Belgique, les missions étrangères et les Pères blancs en
France, les missionnaires de Mill Hill en Grande Bretagne….
Après 1924-1925 et le départ de Poggio San Marcello, un autre moment de ferveur et
d’expansion fut vécu par Conforti et les xavériens en 1927. Conforti écrivait à Van Rossum, préfet
de Propaganda fide, pour demander une mission en Afrique, possiblement eu « Kamerun » , celle-ci
était la graphie employée par les ex colonialistes allemands, tandis que Cameroun est employé
aujourd’hui, le nom français de la colonie occupée par la France après la guerre. On n’a pas eu une
suite, mais en ce contexte en écrivant au sous secrétaire de Propaganda, Cesare Pecorari, rappelait
son idée déjà présentée en 1926 : la fondation d’une congrégation religieuse féminine. Le
fonctionnaire de ce dicastère montrait à Conforti le parcours nécessaire pour la fondation :
individualiser les filles qui pourraient être les premières religieuses, et, comme évêque de Parma,
demander la permission au Saint-Siège à travers la Congrégation des religieux, en tenant informée
au même temps Propaganda. La congrégation, comme on sait, ne sera pas une œuvre directe de
Conforti, mais elle sera fondée en 1944-1945 grâce à l’œuvre d’un xavérien, le père Giacomo
Spagnolo et la mère Celestina Bottego.
Le fondateur ne manquait pas des initiatives et à l’âge de 60 ans, malgré qu’il répète souvent
d’avoir peu de forces et peu de temps à vivre, ne perdait pas le goût des rêves et des projets.
Quelques uns étaient renvoyés, mais lui ne perdait pas le courage. Peut-être qu’on pourrait dire que
en cette phase sa crédibilité était plus pour la congrégation que pour le diocèse, issue
compréhensible d’une situation italienne stable mais fondamentalement congelée à cause des
attentions demandées par le climat socio politique. On pourrait même dire que pendant que le
diocèse de Parma voyait une croissance remarquable des vocations eu séminaire, malgré qu’on
devait travailler, pour occuper les paroisses vacantes, un bon nombre de élèves missionnaires et
religieux profès, inspirait à Conforti des investissements non seulement en Chine, mais aussi
ailleurs.
Mais pour cela était nécessaire appeler des pères experts de l’Henan en les remplaçants avec
les jeunes, fruit d’une décennie du départ de l’école apostolique. En mars 1925 Conforti écrivait à
Calza pour demander de faire rentrer en Italie le père Amatore Dagnino, désigné comme
responsable de la nouvelle maison dans les Marche. En échange le vieux père Armelloni serait
Manfredi - 184 – G.M. Conforti