Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

Dans la même lettre l’évêque de Parma individualisait une espèce de pacte pour la gestion
de dépenses et des entrées entre Parma et le vicariat, pour éviter d’ultérieures controverses :
Vous, cher Monseigneur, examinez le compte rendu de dix ans que je vous envoie et les
propositions avancées et faites au même temps les observations que vous retenez de
pouvoir ou de devoir faire. Moi, et avec moi la direction de la Maison mère nous ne
désirons qu’une seule chose : que tout soit défini avec satisfaction de telle façon que
dilatentur, toujours plus, spatia charitatis.
La dernière citation, faite, comme était employée par le clergé de ce temps, avec une
association spontanée du latin biblique et d’italien, est une espèce de mise au point spirituel, non
sans une veine, je ne dirais pas polémique, mais éducative. En face à la démonstration d’étroitesse
mentale et relationnelle démontrée par les missionnaires en Chine, qui réclamaient les lires et les
centimes en faisant un problème de conscience, Conforti rappelait la magnanimité de l’amour
fraternel entre compagnons de vocation et d’aventure missionnaire.
Tandis que « le contentieux » économique était en train de s’aplanir évidement à cause d’un
engagement financière pour la Maison mère et le fondateur, Conforti discutait avec Calza au sujet
du séminaire régional. Le Saint-Siège à travers la délégation apostolique en Chine, demandait aux
vicariats de l’Henan de construire un seul séminaire régional pour le clergé indigène. Les vicaires
apostoliques, en provenant de différentes congrégations missionnaires, avaient fondé leurs instituts
de formation du clergé local et ils faisaient résistance. Conforti, sans vouloir se substituer à Calza
dans le discernement, toujours en janvier 1927 il lui recommandait de se conformer aux directives
de Propaganda, avant d’être en face à un ordre explicit de la part du Saint-Siège. Au même temps il
manifestait son désir de fonder un noviciat et une maison apostolique en Chine.
La lecture de la correspondance entre Calza et la Maison mère de ces années, surtout dans la
période 1926-1928, manifestait un comportement croissant des revendications de la part du vicaire
missionnaire vis-à-vis de la Maison mère, dans lequel apparaît en plus que la question économique,
le premier signe au sujet de la qualité de formation des missionnaires plus jeunes envoyés, d’autant
plus l’intolérance devant les indications et observations de la part du fondateur, par exemple pour
les questions du séminaire régional et du noviciat. Conforti essaye de donner des réponses précises,
mais aussi à accueillir avec beaucoup de générosité les propositions peu irritées de Calza, presque
en acceptant de s’assumer les responsabilités. Continuait au même temps son attention pleine
d’affection envers le vicaire de l’Henan occidental et envers les autres missionnaires, surtout en
l’occasion de l’occupation militaire de la part des troupes des rebelles du sud de la Chine, dont on
parlera bientôt. Ainsi comme Calza ne diminue pas les déclarations d’estime envers le fondateur.
Evidemment, presque 25 ans d’expérience missionnaire en Orient portait à une phase de tension et
crises et demandait quelques décisions de prendre avec urgence. En ce contexte prend consistance
l’idée de la visite de Conforti en Chine.
LE VOYAGE EN CHINE
Si Conforti avait le désir de voir ses missionnaires et les missions par eux-mêmes activées
les vicissitudes et les questions de ces années difficiles de l’après guerre l’ont convaincu davantage
à poursuivre l’accomplissement de son aspiration. Un signe explicite d’un voyage en Chine on le
trouve dans une lettre à Calza le 22 octobre 1926, dans laquelle il racontait au vicaire apostolique de
l’Henan occidental qu’il était en train de préparer les documents pour arriver en Chine, un voyage à
travers la Transsibérienne « car il ne pouvait pas affronter le voyage par navire, puisqu’il n’est me
pas possible abandonner le diocèse pendant plusieurs mois, je viendrai en Chine par train, malgré ce
voyage est plus incommode ». La nouvelle, arrivée en décembre en Chine à cause de la lenteur du
courrier, avait procuré un grand enthousiasme chez les missionnaires, au moins selon les supérieurs.
Le visa du Consulat chinois était déjà prêt le 30 novembre 1926. Mais, malgré Giovanni Gazza dans
Manfredi - 187 – G.M. Conforti