Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

diligence afin que les pécheurs retournent à la maison paternelle, et soit vraiment ceci
pour lui un motif d’un surplus d’amour. Qu’il leur parle, au tant que possible, avec
prudence, mais aussi avec une charité délicate à travers des paroles qui lui rendent la
bienveillance facile, en employant des exhortations d’amour vraiment paternel, pour les
amener à l’amour de Dieu et de l’église. Qu’il soit prompt, avec un nécessaire prudence, à
enlever les scandales et à établir la paix et l’harmonie entre les personnes et dans les
familles. Qu’il fasse un effort, avec toutes les énergies propres de sa grande vocation le
respect de toutes les lois divines et ecclésiales, à soigner le salut vis-à-vis de la vie éternelle
comme pour le calme et la sérénité de la vie présente, chaque fois que la providence
maternelle de Dieu lui donne l’occasion.
Qu’on voit l’image soumise du pasteur qui cherche la brebis perdue, chère à Conforti. On
voit aussi des signes d’un autre choix pastoral, encore au commencement de ces années, celui d’une
majeure éducation liturgique. Au moins une fois chaque année, pendant qu’un pretre célèbre, un
autre explique aux fidèles le rite (322) : on invite à la lecture de l’épître ou de l’évangile en italien
(625).
Quelques normes pour le clergé montrent quelques aspects de la scène sociopolitique dans
laquelle on vit. Pour le clergé il y a l’interdiction de s’inscrire à des partis politiques (44) donc aussi
le parti fasciste. Il s’agit d’un certain contrôle des prêtres journalistes et écrivains (45) Une « plaie »
déjà vue dans le chapitre propre sur le clergé, et qu’on cherche de limiter, est le phénomène des
prêtres qui dénoncent les confrères (48). Comme pendant la cinquième visite pastorale, même
pendant le synode, est à la première place le problème des structures paroissiales (171)
Comme bien connaissaient ceux qui s’occupaient des normes synodales dans leur aspect des
documents historiques, déduire une situation d’une loi est toujours relatif, même dangereux. C’est
vrai que « lex fit ex quo plerumque accidit » la loi est pour sauvegarder le bien commun : mais il est
aussi vrai, comme enseigne une page exemplaire du roman « Les Promessi Sposi », que la
multiplication des lois parfois montre la transgression. Cependant il semblerait que le ton différent
et le changement d’accent, relevés dans les deux récits des dispositions du 1914 et 1931, font
allusion à une situation du clergé plus engagée pastoralement plus sereine, même plus protégée par
l’Etat, et moins lourde par les urgences de boucher les vides des paroisses vacantes. Le phénomène
est encore évident : en 1930 sont normalement 50 les paroisses sans curé, mais les perspectives
vocationelles et peut être quelque moyen plus commode permettent de donner moins de poids à
l’urgence.
En plus que une empreinte spirituelle pour la visite pastorale et à un concret engagement
dans la rédaction du nouveau synode, les Pactes du Latran pouvait générer des conséquences
importantes sur quelques questions juridiques et patrimoniales qui intéresseraient l’église de Parma.
Probablement n’a pas été Conforti à connaître la signification de quelques dispositions des Pactes
pour le sanctuaire de Sainte Marie de la Steccata à Parma. Peut-être quelque juriste expert du clergé
et du laïcat catholique, pendant les travaux qui préparaient le synode, avait fait parvenir à l’évêque
une note. En effet le 9 juillet Conforti écrivait au Nonce apostolique en Italie, Mgr Francesco
Borgoncini Duca, en demandant un appui pour la restitution au gouvernement ecclésiastique
diocésain du sanctuaire qui se trouve au centre de la ville. La thèse principale était celle-ci : l’église
de la Steccata était née comme sanctuaire, et seulement après, avec son patrimoine, fut donnée par
le pape Clément XI à l’Ordre des Cavaliers de Saint Georges. Après que cette église fut mise sous
le contrôle de l’Ordre Mauricien, avec la fin du ducat de Parma, et après 1922, érigée comme un
être autonome, le sanctuaire (et son patrimoine) devait être restitué au diocèse, selon l’article 27, 3
du concordat.
Depuis ce moment pour Conforti commençait une longue campagne, avec l’appui de l’abbé
Nestore Pelicelli, « préfet » de la Steccata et la consultation continuelle du Saint-Siège, en
particulier la Congrégation du Concile, pour obtenir le passage du sanctuaire de la Steccata sous le
direct contrôle épiscopal. Conforti littéralement avait dérangé avec des lettres, le sénateur Paolo
Manfredi - 235 – G.M. Conforti