Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

proches de Parma, mais cette fois à l’ouest ; Gaiano était hameau de Vigatto, vers les collines à
sud de Parma. Toutes les communes jusqu’à maintenant citées appartenaient pour le moment à
la mairie de Parma, que jusqu’aux années ’40 du XX siècle se limitait à l’ancienne enceinte des
murs.
Donc ces nouveaux élèves de Conforti venaient immédiatement de la banlieue. San
Secondo, Colorno et Soragna sont des centres importants de la basse pleine, comme aussi
appartenaient Fontanelle et Roccabianca ; Cassio est sur le chemin de la Cisa, à plus de 800
mètres d’altitude dans la commune de Lesignano Palmia. Enfin, sur 20 nouveaux élèves, 4
étaient originaires de la ville, 8 des villages de la banlieue dans un rayon de quelques
kilomètres, 5 de la basse pleine, un peut-être de la colline (sant Andrea, mais il pourrait être de
la baisse pleine) un de la montagne, plus un de Reggio. Est suffisant comparer ces simples
données géographiques avec les provenances des prêtres diocésains ordonnés de 1895 au 1906
pour se rendre compte des différences intéressantes : les séminaristes diocésains de cette période
( il s’agit des situations presque constantes) venaient surtout de la montagne (43 ordinations
sacerdotales) en deuxième lieu de la basse pleine (24 ordinations) puis se classaient la moyenne
pleine (les paroisse à côté de Parma, 20 ordinations), la ville 17 ordinations, toujours la dernière
était la colline (11 ordinations). Le manque des élèves missionnaires de la montagne est
expliqué en partie par l’existence du petit séminaire de Berceto, qui ramassait les séminaristes
des zones les plus « fécondes » de vocations au moins jusqu’au Gymnase ou lycée, donc dans
des classes d’âge dont une grande partie était constituée l’institut Borgo del Leon d’Oro.
Reste de toute façon la surprenante présence des élèves de la ville et des zones de proximité
complètement « hors escalier » vis-à-vis non seulement aux données du séminaire de Parma de
ce temps, mais, comme on disait, à lignes de tendance suffisamment consolidée. Comment cette
provenance « proche » de premiers élèves missionnaires de Conforti
Sans exclure naturellement un commencement au moins une initiale identité missionnaire
diffusée parmi ces adolescents, et qu’après, comme il arrive souvent, vient à s’atténuer le long
du chemin, on peut tracer différentes hypothèses. Avant tout peut-être que la nouvelle de ce
nouveau séminaire a été diffusée parmi le clergé de la ville et des environs, sans rejoindre les
centres plus éloignés. Autant qui était connue la personnalité de Conforti, dans un diocèse
comme celui de Parma et en tenir compte du rythme de vie et du déplacement du temps, n’est
pas improbable que pas tous les curés ont su de cette nouvelle initiative et donc ont pu conseiller
les parents à envoyer les possibles élèves. Conforti même pourrait avoir proposé l’envoi de
quelques jeunes pleins de promesses aux prêtres les plus proches et qu’on peut atteindre plus
facilement. Mais peut-être le successif résultat de la plus grande partie de ces premiers élèves et
de beaucoup qui pendant les premières années peuplaient les salles des classes et chambrées du
séminaire missionnaire peut suggérer une autre indication.
Depuis quelques années à Parma était terminé « le séminaire sainte Anne pour les
séminaristes pauvres » une espèce de structure de « deuxième catégorie » pour ceux qui
n’avaient pas les moyens pour payer une pension entière. Cette réalité analogue à d’autres
institutions éducatives de beaucoup de villes d’Italie, a été d’abord déplacée dans « le grand
séminaire » avec les travaux de restructuration organisés par l’évêque Villa, et puis était resté
seulement comme distinction entre deux menses : les séminaristes des familles qui avaient des
biens payaient plus et ils mangeaient mieux, les autres devaient se contenter. Mais de cette
situation nous avons des traces depuis 1890. En plus, jusqu’à la fin du XIX siècle restait aussi
un certain nombre des séminaristes externes (.d’ailleurs a été aussi Ferrari pendant ses premières
années de formation au séminaire) ; des jeunes qui fréquentaient les cours au séminaire, mais,
ayant des appuis des membres de la famille, comme des parents des familles laïques ou des
prêtres, en ville épargnaient sur le taux de la vie commune en restant dans la maison de ces
familiers. Probablement une grande partie des ces élèves externes provenait de la ville même ou
des villages voisins, vue la majeure probabilité d’avoir des parents en ville.
Manfredi - 44 – G.M. Conforti