Manfredi Guido Maria Conforti - saveriani.com

C’est vrai qu’on a des écoles paroissiales, et c’est bien qu’elles ne diminuent pas leur
activité, mais les parents croient de trouver dans l’enseignement de la religion dans les
écoles publiques une excuse pour ne pas envoyer leurs enfants dans les écoles paroissiales.
Reste un signe positive de lumière dans le programme on parle des conversations
religieuses, mais pour réaliser ce programme il faudrait : 1) Que le maître soit capable et
conscient de son devoir moral devant les besoins spirituels de l’enfant. 2) Que le
développement du programme qui est dans les mains des enseignants, dans les différents
clubs scolastiques, soit préparé par des personnes compétentes et religieuses. 3) Que les
textes puissent répondre à ce besoin de amplifier ce point très important…
La commission gouvernementale était en train de mettre à côté les meilleurs textes pour employer
des textes simplifiés dans lesquels les éléments de la foi étaient présentés « à travers des légendes
plus ou moins exactes »
Le texte, que Teodori connaissait, mais jamais publié, montre avant tout comment Conforti aurait
eu une espèce de rôle, informel, de « consulteur » du secrétariat d’Etat au sujet des thèmes de
l’enseignement de la religion dans les écoles. Gasparri, ou un autre à sa place, pouvait reconnaître
facilement dans l’évêque de Parma, un spécialiste dans la matière, puisque depuis plusieurs années
le diocèse était à l’avant-garde dans l’enseignement de la catéchèse aux enfants.
La commission en syntonie avec l’évêque montre en particulier l’attention à la mentalité des
enseignants, car depuis longtemps était conditionnée par une formation agnostique et souvent
anticléricale : pensons à l’influence d’Edmondo De Amicis, un socialiste connu mais un écriant
chanceux d’un texte qui fut un best seller dans la littérature de l’enfance. Conforti et son équipe de
travail montrent de ne pas céder facilement à l’enthousiasme pour le fascisme et pour la
« reconquête » des écoles, un comportement répandu parmi le clergé et les évêques, mais ils
maintiennent une capacité critique devant les lignes directives des textes qui se réfèrent au ministère
de l’éducation. Du point de vue méthodologique, le document réaffirme la valeur de la méthode
cyclique, employée par l’expérience de Parma, en plus que par la littérature catéchétique
européenne, dans un système de l’enseignent de la religion, qui sera surmontée dans l’entente entre
le Saint-Siège et l’Italie en 1984.
La réponse du secrétariat d’Etat, d’un côté indiquait selon un style propre de la curie à quelques
observations qu’on présentera au gouvernement, ce qui est arrivé à travers Tacchi Venturi où on
affirmait :
N’est pas le cas de prétendre des institutions du gouvernement une éducation religieuse
complète de la jeunesse. Comme vous, justement observes, les curés doivent continuer à
enseigner avec zèle cette partie très importante de leur ministère et les écoles publiques,
plutôt que diminuer, elles doivent intensifier leur activité. A ce propos, vous connaissez la
récente délibération du Comité Central de l’Action catholique, qui rappelle aux parents le
grave devoir d’envoyer les enfants à l’école paroissiale de catéchisme.
Mais à partir de son regard critique et désincarné, Conforti ne pouvait pas oublier que le
gouvernement de Mussolini était en train d’actualiser quelques faveurs pour l’église et de la vie
pastorale et il semblait en condition de rétablir l’ordre public. Déjà dans la lettre pastorale du
carême 1923, il indiquait aux meilleures conditions en faveur du christianisme, et en novembre
successif, il demandait l’intervention du président du Conseil sur la question pas encore
complètement résolue du Consorzio des vivants et des morts.
Donc Conforti essayait de discerner dans la confusion en ces mois, quelques éléments clairs. Sans
doute, que comme la plus part du clergé, il était content de la fin des oppositions légales et
institutionnelles que pendant 50 ans, avaient pesé sur la vie des diocèses et des paroisses et qu’avec
efficacité Arturo Carlo Jemolo avait défini « piqûres de épingle ». En plus l’œuvre de contenir les
groupes plus violents des mouvements de gauche, était un autre mérite du fascisme. Facilement
Manfredi - 155 – G.M. Conforti