alcorao

olhos estarão voltados para um ângulo superior, em
contemplação. Por outro lado, Deus não necessita de
encômios, uma vez que está acima de qualquer
panegírico, não necessita de rogos, porquanto avalia as
nossas carências melhor do que nós mesmos; e a Sua
benevolência está à disposição tanto do justo, como do
pecador. A oração será tão-somente para a nossa
educação espiritual, para o nosso consolo e para a nossa
confirmação. Eis a nossa educação espiritual, para o nosso
consolo e para a nossa confirmação. Eis porque as
palavras da surata nos são fornecidas de forma que
possamos exteriorizá-las. À medida que nos tornemos
mais esclarecidos, tanto melhor elas fluirão de nós.
2. As palavras árabes "Rahman" e "Rahim", que
traduzimos por Clemente e Misericordioso,
respectivamente, são formas intensivas que se referem
aos diferentes aspectos do atribulo da clemência de Deus.
A forma intensiva árabe é mais adequada para expressar
os atributos de Deus do que o grau superlativo português.
Este implica comparação com outros seres ou com outros
tempos e lugares, ao passo que não há ser algum que se
compare a Deus, sendo Ele independente de tempo ou
lugar.
3. A palavra árabe "Rabb", traduzida por Senhor, também
tem significado de acarinhar, nutrir, fazer amadurecer.
Deus cuida de todo o universo que criou.
4. Note-se que as palavras relacionadas com "a graça"
estão intrinsecamente ligadas a Deus, e que as
relacionadas com a abominação são impessoais. No
primeiro caso, a graça de Deus nos alcança,
independentemente do nosso merecimento, no segundo,
as nossas próprias ações é que são responsáveis pela
abominação.
5. São letras do alfabeto árabe. Deus iniciou com elas esta
surata, para assinalar o mistério do Alcorão Sagrado,
formado de letras idênticas àquelas com que os árabes
formam os seus vocábulos, salientando com isso a
incapacidade deles em produzir algo semelhante ao