alcorao

de nenhuma forma para uma vida saudável, na sociedade
na qual viviam como estranhas. Teriam de ser devolvidas.
1645. Uma contingência improvável, considerando-se a
melhor posição que a mulher ocupava sob o Islam do que
sob a idolatria. Mas todas as contingências devem ser
consideradas pela eqüidade da legislação.
1646. Estes são os pontos que a mulher que aderisse ao
Islam deveria comprometer-se a preencher. Pontos
similares aplicam-se aos homens, mas a questão aqui é
sobre as mulheres, e especialmente naqueles dias
primitivos do Islam, e no caso de passarem de uma
sociedade idólatra para uma sociedade muçulmana, nas
condições discutidas nas notas 1641 e 1642. É chamado
juramento de lealdade das mulheres. Foi também o
juramento os homens, até ao segundo pacto da ‘Acaba
quando o dever de defesa foi adicionado ao juramento dos
homens.
1647. Assim, voltamos ao tema com que esta surata
começou: que não tenhamos vínculos com povos que
quebraram a lei de Deus. As várias frases desta questão, e
as legítimas qualificações foram mencionadas, e o
argumento aqui é repetitivo. Ver também o versículo 14 da
58ª Surata.
1648. Este versículo é idêntico ao versículo 1 da 59ª
Surata. Esta última ilustrava o tema da maravilhosa obra
de Deus, na frustração dos estratagemas do Seus
inimigos. Aqui é ilustrado o mesmo tema, mostrando-se a
necessidade de uma disciplina rígida, se esperamos o
auxílio de Deus.
1649. Em Uhud houve alguma desobediência, e, portanto,
a quebra da disciplina. O povo falou muito, mas falhou em
pôr em prática as suas resoluções em palavras com
firmeza na ação. Ver o versículo 121 da 3ª Surata, e
respectiva nota. Mas, em toas as ocasiões, quando os atos
dos homens não eqüivalem às suas palavras, a sua
conduta torna-se odiosa perante Deus, e só se salvam dos
desastre devido à misericórdia d’Ele.