alcorao

madianitas, que foram destruídos por Moisés e, depois
dele, por Gedeão, constituíam resquícios de povoados
locais, tal qual falamos acerca dos judeus, hoje em dia;
contudo, a sua existência como nação, em sua terra natal
original, parece ter-se findado antes de Moisés: "foram
despojados das suas habitações, como se nunca nelas
houvessem habitado"(versículo 92 desta surata). Eusébio
e Ptolomeu mencionam uma cidade de Madian, que não
tinha grande importância. Após os primeiros séculos da
Era Cristã, Madian, como cidade, aparece como um local
sem importância vivendo no passado.
513. As histórias que foram relatadas deveriam servir de
escarmento para as gerações presentes e futuras, que
herdam as terras, o poderio e as experiências do passado.
Elas deveriam saber que, se cometessem os mesmos
pecados, deparar-se-iam com a mesma sorte.
514. O termo "Faraó" ( árabe Fir’aun) é um título dinástico,
não o nome de um rei especial do Egito. Têm-se
encontrado traços dele nos hieróglifos primitivos, com a
variação Per’aa, que significa "Casa Grande". A letra nun é
uma letra "fraca", adicionada ao processo de arabização.
Quem era o Faraó, na história de Moisés? Caso as
inscrições nos auxiliem, poderíamos responder com
alguma confiança; porém, desafortunadamente, as
inscrições falham quanto a isso. Provavelmente, deve
tratar-se do Faraó da 18ª Dinastia, digamos, Tutmés I, lá
pelo ano de 1540 a.C.
515. Note-se que Moisés, ao tratar com o Faraó e com os
egípcios, não dizia que a sua missão provinha do seu Deus
ou do Deus do seu povo, mas sim do "vosso Senhor", do
"Senhor do Universo". E sua missão não era apenas para
o seu povo: "Eu venho a vós (povo egípcio), da parte do
vosso Senhor".
516. A serpente desempenhava um grande papel na
mitologia egípcia. O grande deus-sol, Ra, conquistara uma
estupenda vitória sobre a serpente de nome Apofis, que
estereotipava a vitória da luz sobre as trevas. Muitos dos
seus deuses e deusas tomavam formas de serpentes, para
imprimir terror aos seus oponentes. O cajado de Moisés,