alcorao

principalmente a Assíria e a Babilônia. Os seus pecados
habituais são, deste modo, aqui caracterizados:
proporcionar medida e peso inexatos, sendo sabido que a
mais estrita probidade comercial é necessária para o
sucesso; a forma mais generalizada de tal pecado
consistia em privar as pessoas dos seus direitos legítimos;
promover desmandos e tropelias, sendo sabido que a paz
e a ordem haviam sido estabelecidas (novamente num
sentido literal e metafórico): não contentes em conturbarem
a vida já assentada, entregava-se ao franco banditismo
(tanto literal como metaforicamente), de várias maneiras,
obstruindo o acesso das pessoas aos locais de culto de
Deus; e abusando da religião e da reverência, por motivos
escusos, isto é, a exploração do próprio credo para
obtenção dos seus fins trapaceiros, como alguém que
constrói casas de oração com ganhos ilícitos, ou faz
caridade ostensivamente com dinheiro que obteve à custa
de fraudes etc.. Após expor este rol de pecados habituais,
Xuaib faz dois apelos, reportando-se ao passado: "Vós
começastes como uma insignificante tribo e, pela graça de
Deus, crescestes e vos multiplicastes, tanto em número
como em recursos; não tereis, então, um dever para com
Deus, que consiste em cumprir e fazer cumprir a Sua Lei?
Qual foi o resultado, no caso daqueles que se deram ao
pecado? Porventura, não vos escarmentaríeis com o
exemplo deles?" Assim Xuaib iniciou o seu argumento,
com fé em Deus, fonte de todas as virtudes, e o finalizou
relatando a destruição por resultado de todos os pecados.
No versículo seguinte ele os exorta a que terminem com as
suas controvérsias, e se aproximem de Deus.
512. Porventura, podemos fazer qualquer idéia da data da
destruição dos madianitas? Na nota do versículo 85 desta
surata, discutimos os aspectos geográficos. As seguintes
considerações ajudar-nos-ão a fazermos alguma idéia do
período. As histórias de Noé, de Hud, de Sáleh, de Lot e
de Xuaib parecem estar em ordem cronológica. Portanto,
Xuaib vem depois de Abraão, seria impossível ele ter sido
contemporâneo de Moisés, que viveu muitos séculos mais
tarde. Tal dificuldade é reconhecida por Ibn Alcatir e por
outros exegetas clássicos. A identificação de Moisés. Os