alcorao

241. A barreira do casamento conjunto com duas irmãs
aplica-se também, à tia e à sobrinha conjuntas, mas não à
irmã da esposa falecida.
242. "As que tendes à mãe", isto é, as cativas da guerra
contra aqueles que perseguem a fé, e sob as ordens de
um Imam virtuoso (Jihad). Em tais casos, as hostilidades
dissolveram os laços civis. Por outro lado, era permitido o
casamento com as cativas casadas, desde que não se
conhecesse o paradeiro dos maridos. Contudo, se ambos
estivessem juntos, o Islam não permitia o casamento com
ela.
243. Depois das uniões proibidas, o versículo continua a
dizer que outras mulheres, que não aqueles especificadas,
devem ser procuradas para o casamento; mesmo assim,
não por motivos de luxúria, mas a fim de preservar a
castidade entre os sexos. O casamento, no original árabe,
está aqui descrito por uma palavra que sugere
fortalecimento (ihsan); o casamento é, portanto, o
fortalecimento da castidade.
244. Assim como a mulher submete a sua pessoa no
casamento, o homem também deve submeter (menos
parte da sua independência), pelo menos alguns dos seus
bens, de acordo com as suas posses. E isto propicia a Lei
do Dote. É fixado um dote mínimo, não sendo, porém,
necessário apagar-se a esse mínimo, quanto à nova
relação criada.
245. Ou seja, cativas tomada durante o Jihad: "As que
tendes à mão" não significa, necessariamente, que elas
estejam comprometidas convosco, ou que sejam
propriedade vossa. Tudo o que é capturado, na guerra,
pertence à comunidade e é nesse sentido que elas são
"vossas". Se procurarem tais pessoas, para com elas se
casarem, não o façam por motivos vis. O cativeiro está,
agora, ultrapassado, no verdadeiro espírito do Islam.
Contudo, há outras condições, nas quais a liberdade de
uma mulher (ou de um homem) é restrita, e o princípio
também se aplica aqui.