alcorao

desenvolvimento espiritual. Em ambos os casos, ela
implica em felicidade e na concretização dos nossos
desejos, purificados pela mercê de Deus.
213. Nafs, em árabe, pode significar: ser, ego, pessoa,
pessoa vivente, vontade, alma, como no versículo 4 desta
Surata. Min-ha: A partícula Min pode então sugerir, aqui,
não uma parte ou uma fonte de alguma coisa, mas uma
espécie, uma natureza, um similaridade. O pronome há
certamente se refere a Nafs.
214. Todos o nossos direitos e deveres mútuos são
submetidos a Deus. Nós somos as Suas criaturas. A sua
Vontade é o padrão e a medida da Benevolência; e os
nossos deveres são medidos pela nossa conformidade
com a Sua Vontade. Entre nós (seres humanos), nossos
direitos e deveres mútuos vêm da Lei de Deus, sendo o
senso do Direito implantado em nós por Ele.
215. Entre os primordiais e maravilhosos mistérios da
nossa natureza, encontra-se o do sexo. Irregenerado
macho é capaz, face ao orgulho de sua fortaleza física, de
esquecer o papel essencial que a mulher desempenha na
existência dele e em todos os relacionamentos sociais que
se evidenciam em nossas vidas humanas coletivas.
216. A justiça para com os órfãos é prescrita com a citação
especial de três tópicos quanto às tentações a que estão
afeitos os guardiães: (1) não se deve adiar a restauração
de todos os pertences, quando for chegado o tempo
(assunto do versículo 5, desta Surata); (2) os bens
restituídos deverão ser de igual valor àqueles recebidos; o
mesmo princípio se aplica quando se há rol algum; (3) se
os haveres forem administrados em conjunto, haverá
necessidade de se consumirem os artigos perecíveis;
neste caso, uma probidade rigorosa será necessária
quando tiver lugar a separação.
217. Note-se a cláusula condicional sobre os órfãos,
introduzindo as normas concernentes ao casamento. Isto
nos aclara a mente, quanto à ocasião imediata da
"promulgação" deste versículo. Deu-se depois do episódio
de Uhud, quando a comunidade muçulmana se viu