alcorao

de Deus, há vários graus de homens, e nós devemos
tentar compreender e considerar tais graus. Se confiamos
em nosso líder, não devemos inquirir quanto à sua
honestidade sem justa causa. Se ele é desonesto, não
está qualificado para se o nosso líder.
196. Trata-se das batalhas de Uhud e de Badr,
respectivamente. Se Uhud constituiu um revés para os
muçulmanos, eles haviam infligido um revés duas vezes
maior aos habitantes de Makka, em Badr. Tal revés não se
deu sem a permissão de Deus, uma vez que Ele queria
testar e purificar a fé daqueles que seguiam o Islam, e
mostrar-lhes que deveriam porfiar e fazer tudo o que
estivesse ao seu alcance para merecerem o adjutório de
Deus.
197. Uma bela passagem acerca dos mártires pela causa
da verdade. Eles não estão mortos; vivem, num sentido
mais altruístico e profundo do que o da vida que deixaram.
Mesmo aqueles que não acreditam no além-túmulo,
honram as memórias dos que perecem por nobres causas
colocando a coroa da imortalidade nas mentes e nas
memórias das gerações ainda por nascer. Mas, no caso da
fé, nós divisamos uma mais elevada, mais verdadeira e
menos relativa imortalidade. Quem sabe, "imortalidade"
não seja a palavra certa nesta contextura, uma vez que
também implica na continuidade desta vida. No caso deles,
através do portal da morte, adentram a verdadeira e real
vida, em oposição à sua sombra aqui. A nossa vida carnal
é sustentada por alimentação material, e suas alegrias e
seus prazeres, no que há de melhor, são aqueles
projetados na tela do nosso mundo corpóreo.
198. Depois da confusão em Uhud, os homens passaram a
se reagrupar em torno do Mensageiro. Este estava ferido e
eles também, mas todos estavam prontos para combater
novamente. Abu Sufian e seus idólatras se retiraram, mas
lançaram um desafio, no sentido de encontrar o Profeta e
seu exército, novamente, na feira de Badr, no ano
seguinte. O desafio foi aceito, e um grupo de muçulmanos,
escolhidos a dedo, sob a direção do seu intrépido líder,
cumpriu a palavra, mas o inimigo não compareceu. Os