alcorao

estivesse na presença de Deus, pleno de justiça para com
ambas as partes. Deve considerar o Dom da escrita como
uma dádiva divina, passando a usá-la como se estivesse a
serviço de Deus.
130. A ética comercial é, aqui, ensinada da maneira mais
prática, sendo ambos os expedientes condizentes com as
barganhas a serem realizadas, as evidências a serem
providenciadas, as dúvidas a serem desfeitas, e com os
deveres e direitos dos escribas e das testemunhas. A
probidade, mesmo em assuntos terrenos, terá de ser, não
apenas uma simples questão de conveniência ou de
política, mas uma questão de consciência e dever
religiosos.
131. Um penhor ou segurança fica na dependência do seu
próprio mérito, embora seja uma forma muito conveniente
de se concluir a barganha, quando as partes não confiam
uma na outra, e não podem conseguir um acordo por
escrito, com testemunhas adequadas.
132. A lei do depósito requer enorme confiança no
depositário, da parte do depositante. O depositário torna-se
um fiduciário, sendo que a doutrina da confiança pode ser
plenamente desenvolvida nessa base. O dever do
fiduciário é salvaguardar os interesses da pessoa, em cujo
favor ele conserva a custódia dos bens, e dar de volta as
contas e os haveres, quando requeridos. Repisamos que
tal dever está mais ligado às sanções da Religião, que
requer padrões mais altruísticos do que a Lei.
133. Comparar com o versículo 136 desta surata e com a
sua respectiva nota. Não devemos fazer qualquer distinção
entre um e outro dos mensageiros de Deus. Devemos
honrá-los eqüitativamente, embora saibamos que Deus,
em Sua Sapiência, enviou-os com missões diferentes e
deu-lhes diferentes graus de consideração.
134. Ver nota do versículo 1 da 2ª Surata.
135. Em algumas edições, a interrupção entre os
versículos 3 e 4 ocorre na palavra "discernimento" (furcan).
Nós achamos por bem seguir a divisão acatada pelos
exegetas egípcios e sauditas. Porém, isso não implica em