alcorao

viverem em harmonia mútua, mas para estarem prontos,
em todas as ocasiões, a protegerem uns aos outros.
Doutra sorte, o mundo será tomado de agressões por
povos inescrupulosos, resultando que o bem fracassará
em seu dever de estabelecer a Paz de Deus, e de fortificar
ainda mais as forças da verdade e da virtude.
560. O Livro de Deus, ou seja, o Plano Universal, o
Decreto Eterno, a Tábua Preservada (versículo 22 da 85ª
Surata). A relação consangüínea e os seus direitos e
deveres não dependem de circunstâncias especiais de
natureza temporária. Quaisquer direitos temporários de
herança mútua, estabelecidos entre os primeiros
Emigrantes e os Socorredores, não se aplicam àqueles
recrutados por último (nota do versículo 72 desta), os quais
vieram sob circunstâncias completamente diferentes.
561. Esta é a única Surata de Deus que não se inicia com
a expressão "Em nome de Deus, o Clemente, o
Misericordioso". A razão disso está em que parece ter ela
sido revelado, por completo, com advertência às injustiças
e à quebra do pacto, cometidas pelos idólatras; constitui
uma reprimenda aos hipócritas, e tudo isso não se
coaduna com o nome de Deus, o Clemente, o
Misericordioso. A esse respeito foi Ibn Sina consultado, ao
que respondeu: "O nome de Deus inspira paz a segurança,
e não é de bom alvitre associá-Lo à acusações e à
agruras."
562. Quatro meses. Alguns exegetas acham que se trate
dos quatro meses proibidos, nos quais os expedientes da
guerra, segundo um costume da Arábia antiga, eram
considerados ilícitos, a saber: Rajab, Dul-Qui’da, Dul-hijja e
Muharram (ver versículo 194 da 2ª Surata, e respectiva
nota). Contudo, é preferível tomar a significação como se
referindo aos quatro meses que imediatamente se seguem
à Declaração. Presumindo-se que a Surata haja sido
promulgada no início de Chawal, os quatro meses seriam:
Chawal, Dul- Qui’da, Dul-hijja e Muharram, dos quais os
últimos três seriam também meses costumeiramente
proibidos.