alcorao

usar ornamentos, besuntar seus cabelos, usar perfumes,
caçar, ou praticar outros atos proibidos. O complemento da
peregrinação é simbolizado por rasparem as cabeças os
homens, cortarem as madeixas de seus cabelos as
mulheres, pelo abandono do Ihram a reposição das vestes
comuns.
59. Imprecadores, isto é, anjos e humanos (ver versículo
161 desta); os abominados se excluirão da proteção de
Deus e dos anjos, tornando-se pessoas não gratas aos
humanos porque, pela sua contumaz rejeição da fé, não
apenas pecam contra Deus, mas ainda falseiam suas
próprias condições de homens, os quais Deus criou no
"mais perfeito dos moldes" (95ª Surata, versículo 4).
60. Eternamente = por muito tempo. A maldição não é jogo
de palavra; é um terrível estado espiritual, de todo oposto
ao estado de graça. Pode o homem maldizer? Certamente
não, no mesmo sentido que nos referimos em relação à
maldição de Deus. Uma simples maldição verbal não tem
efeito. Porém, se uma pessoa é oprimida ou tratada com
injustiça, seus clamores podem ascender até a Deus,
oração, e descerá, então, a "ira" ou maldição de Deus
sobre os iníquos, privando-os de Sua graça.
61. Onde as terríveis conseqüências do Mal como por
exemplo, a rejeição de Deus, são mencionadas, há sempre
uma ênfase quanto aos atributos da clemência e da
misericórdia de Deus. Neste caso, a Unicidade é também
enfatizada, porquanto já estamos cientes da quibla como
símbolo da unidade, e prontos a abordar o tema da
unidade diversificadamente, quanto à Natureza e quanto
às leis sociais da sociedade humana.
62. Esta magnífica passagem da Natureza expõe-se como
um outeiro sombreando uma planície, realçando a beleza
da nossa visão, preparando-nos para as leis e injunções
cotidianas que se seguem. Note-se a sua arquitetura
literária. Deus é Uno; e entre os Seus assombrosos
Portentos está o da uniformidade de desígnios quanto à
amplíssima diversificação da Natureza. Os Portentos
apresentam-se em forma da beleza, poder, e da utilidade
ao próprio homem, e faz com que este apele para a sua