alcorao

Deus. Os escarnecedores zombava, dizendo: "Então, Deus
é pobre e nós somos ricos." Tal blasfêmia coadunava-se
com toda a sua conduta na história, ao assassinarem os
profetas e os diletos de Deus.
203. Os três tópicos mencionados no texto são: Evidências
(baiyinat), Zubur; Kitabun-Munir. O significado do primeiro,
num sentido mais generalizado, é a clara evidência que a
Ação Divina dispensa ao dileto de Deus, que carrega uma
verdadeira missão; por exemplo, Moisés, em relação ao
Faraó. Traduzimos o segundo por Salmos, já que a raiz
zabara implica em algo duro. Os exegetas não concordam,
mas os escritos proféticos, que parecem difíceis de ser
entendidos pelos contemporâneos, podem muito bem
aparecer sob esta descrição. Os Salmos de Davi (4:163)
podem, também, aparecer sob esta descrição. Quanto ao
terceiro, não há dúvida sobre o significado literal das
palavras "Livro Luminoso". Mas, ao que se refere,
precisamente? Nós o temos como guia fundamental da
conduta - normas claras, injungiras a todas as disposições,
para auxiliar os homens a bem dirigirem as suas vidas.
204. A alma não morrerá; mas a morte do corpo dará um
sabor de morte à alma, assim que esta se separar do
corpo. A lama constatará, então, que esta vida nada mais
era do que provação. E as desigualdades aparentes serão,
finalmente, ajustadas, no Dia do Juízo Final.
205. Todo este mundo é um espetáculo fugidio dado para
ilusão do homem, "porquanto são fornecidas ao homem
ilusões". A única Realidade aparecerá quando tivermos
atingido a nossa meta final.
206. Não somente a riqueza e os haveres (ou a carência
deles) serão instrumentos de nossa provança, mas todos
os nossos talentos pessoais, os nossos conhecimentos, as
nossas oportunidades, e os seus reversos; em verdade,
tudo que nos acontece e que desenvolve a nossa
personalidade, constitui um meio de nos testar. Assim
acontece com a nossa fé: devemos por ela suportar
insultos da parte daqueles que não compartilham dela.