alcorao

desposar em nosso próprio círculo; mas se não tivermos
os meios, não haverá mal algum se escolhermos alguém
de círculos inferiores, contanto que a nossa escolha seja
determinada pela virtude. A pobreza quanto a uma das
partes não importa, desde que haja virtude e amor. Um
homem afortunadamente casado tem maior riqueza numa
esposa virtuosa, sendo que sua felicidade fá-lo um
ganhador em potencial.
1028. O casamento entre os muçulmanos requer uma
espécie de dote para a esposa. Se o homem não dispões
disso, deve esperar, e manter-se casto. Não é certo ele
dizer que precisa satisfazer os anseios naturais, dentro ou
fora do casamento. Deve ser dentro do casamento.
1029. A lei da escravidão, no sentido legal do termo, está
agora obsoleta. Enquanto ela possuía um significado, o
Islam tornava a sorte dos escravos a mais fácil possível.
Um escravo, ou escrava, podia pedir por escrito uma
manumissão condicional, fixando a quantia requerida para
a mesma, e era permitido ao escravo, ou escrava, nesse
meio tempo, ganhar dinheiro por meios lícitos, e talvez
casar-se e constituir família. Tal ato não deveria ser
recusado, se o pedido fosse genuíno e o escravo tivesse
boa reputação. Não apenas isso, mas era prescrito que o
amo ou a ama ajudasse com dinheiro do seu próprio bolso,
para que capacitasse o escravo ou escrava a ganhar sua
própria liberdade.
1030. Quando a escravidão era lícita, o que é agora
denominado "tráfico de escravos brancos", era praticado
por pessoas iníquas como Abdulah Ibn Ubai, um líder
hipócrita de Madina. Isto é absolutamente condenado.
Conquanto as modernas nações tenham ordinariamente
abolido a escravidão, o "tráfico de escravos brancos" ainda
continua a constituir-se num grande problema social em
certos Estados. Isso é aqui absolutamente condenado.
Não pode haver comercialização mais desprezível do que
essa.
1031. As pobres e desafortunadas garotas que forem
vítimas desse nefasto comércio encontrarão a misericórdia