alcorao

objetivo, aqui, não é recontar as histórias, mas mostrar que
a resistência dos iníquos não fez diferença alguma para o
triunfar da Verdade de Deus.
997. O tipo sibarita, de mente estreita, não desfruta das
coisas boas desta vida, nega a vida futura, e se rebela
contra qualquer um que queira alargar o seu horizonte, é
aqui descrito, em poucas mas magistrais pinceladas.
Agasta-se à menção das coisas sérias que estão além da
sua argúcia. Para que, diz ele, falar sobre o futuro?
Vivamos o presente. O ganho está todo no presente; e a
perda está toda no futuro.
998. Ghuçaa’, literalmente restolho de folhas mortas, ou a
espuma que corre numa torrente.
999. O nascimento de Jesus de uma virgem constituiu um
milagre, tanto para ele como para sua mãe. Ela foi
falsamente acusada de falta de castidade, mas o menino
Jesus, a vindicou por meio dos seus próprios milagres
(versículo 27 a 33 da 19ª Surata), e mostrou, com a sua
vida, a torpeza da calúnia contra a sua mãe.
1000. As pessoas que começaram a negociar com os
nomes dos profetas cortaram essa unidade e formaram
seitas; e cada seita se contenta com a sua própria doutrina
exígua, em vez de se apegar ao ensinamento universal da
Unicidade de Deus. Porém, essa confusão sectarista é
invenção do homem. Ela durará por um certo tempo, mas
os raios da Verdade e da Unicidade finalmente dissiparão.
1001. Samir, em árabe, aquele que fica acordado à noite;
aquele que passa a noite proseando, ou recitando histórias
de romances, entretenimento favorito dos dias de idolatria.
1002. A referência é a uma severíssima penúria que houve
em Makka, e que os incrédulos atribuíram à presença do
Profeta entre eles, e à sua pregação contra os seus
deuses. Sendo esta uma surata revelada em Makka, a
referida penúria deve ser aquela descrita por Ibn Alkatir
como tendo acontecido no 8º ano da Missão, digamos uns
quatro anos antes da Hégira; houve também uma penúria
após a Hégira, que é citada por Albukhari, mas este é um
evento posterior.