alcorao

574. Este versículo e o seguinte deveriam ser lidos juntos.
Eles condenam a conduta arbitrária e egoística dos árabes
idólatras que, por causa de um costume havia muito
estabelecido, o de observar quatro meses, nos quais o
combate era proibido, mudavam os meses, ou os
prolongavam, ou os reduziam, a fim de conseguirem uma
injusta vantagem sobre o inimigo. Os quatro meses
proibidos eram Dhul-quida, Dhul-Hijja, Muharram e Rajab.
Caso lhes conviesse, eles mudavam um desses meses,
tornando comum um mês proibido; posto que os seus
oponentes hesitavam em combater, eles ficavam numa
indevida vantagem. Isso ainda abalava a segurança do
mês da Peregrinação. Este era um costume antigo,
estabelecido para observação geral; e sua transgressão,
feita pelos idólatras, é condenada. A questão do ano solar
astronômico, em contraposição ao ano lunar eclesiástico,
não é suscitada aqui. Contudo, deve-se notar que o ano
árabe era quase luni-solar, como o ano hindu; seus meses
eram lunares, e a intercalação de um mês, para cada três
anos, quase se aproximava, mas não acuradamente, do
ano solar. Desde o ano da Peregrinação de Despedida
(10º da Hégira), o ano eclesiástico foi definitivamente
fixado como um ano puramente da lunar. Quase não
chegando a 354 dias, com meses calculados pelo virtual
aparecimento da lua. Depois disso, cada mês do ano
eclesiástico chegava 11 dias mais cedo do que no ano
solar, e desse modo os meses eclesiásticos ocorriam em
todas as estações e em todo o ano solar.
575. Os muçulmanos viam-se em desvantagem, devido
aos seus escrúpulos quanto aos meses proibidos. É-lhes
dito que não se deixem enganar quanto a isso. Caso os
idólatras combatessem em todos os meses, por um
pretexto ou por outro, era-lhes permitido que se
defendessem em todos os meses. Todavia, o controle
sobre si mesmos (como sempre), tanto quanto possível,
era recomendado.
576. O Interferirem com um costume, havia muito
estabelecido, de fazer interromper-se o período de
injunções guerreiras durante os meses proibidos ou